Función del odio en la constitución del yo y el lazo social

• Luisetti, Victoria ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Rosario

     Universidad Nacional de Rosario

     Argentina

     
• Localización: Psicoanálisis, ISSN-e 2683-9938, ISSN 2591-2844, Vol. 10, Nº. 10, 2026, págs. 63-81
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Function of Hatred in the Constitution of the Ego and the Social Bond
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• Resumen
  • español

    Este ensayo propone una aproximación a la función del odio como modalidad de lazo en la era digital. Desde una perspectiva psicoanalítica inscripta en la tradición freudiana y en diálogo con otras líneas de desarrollo, se analiza el odio como respuesta originaria defensiva frente a lo displacentero y, al mismo tiempo, como operador de ligadura que articula masas. Se examina la incidencia de las redes sociales y sus algoritmos en la creación de burbujas informativas que refuerzan creencias preexistentes y excluyen lo diferente, reduciendo la alteridad a un objeto odiable. Se desarrolla la idea de que el odio puede funcionar no solo separando al sujeto de lo que rechaza, sino que puede unirlo a otros que comparten ese rechazo y/o mantener una ligazón paradójica con el objeto odiado. Finalmente, se plantea que el odio, lejos de ser un fenómeno meramente negativo, puede leerse como una manifestación constitutiva cuya fijación como forma exclusiva de lazo empobrece el vínculo social, abriendo la pregunta por otros posibles destinos libidinales.

  • English

    This essay proposes an approach to the function of hatred as a mode of social bond in the digital era. From a psychoanalytic perspective grounded in the Freudian tradition and in dialogue with other lines of development, hatred is analyzed as an originary defensive response to what is experienced as unpleasurable and, at the same time, as a binding operator that articulates masses. The paper examines the impact of social media and their algorithms in the creation of informational bubbles that reinforce preexisting beliefs and exclude difference, reducing alterity to a hateable object. It develops the idea that hatred may function not only by separating the subject from what is rejected, but also by uniting them with others who share that rejection and/or by maintaining a paradoxical bond with the hated object. Finally, it argues that hatred, far from being a merely negative phenomenon, can be read as a constitutive manifestation whose fixation as the exclusive form of social bond impoverishes the social link, opening the question of other possible libidinal destinies