Corpo-território: mulheres indígenas no Brasil contemporâneo

• Maso, Tchella ^[1] ; Piratapuya, Alcineide ^[1]
  1. [1] Universidade de Brasília

     Universidade de Brasília

     Brasil

     
• Localización: História Revista, ISSN-e 1984-4530, ISSN 1414-6312, Vol. 30, Nº. 2, 2025 (Ejemplar dedicado a: História das mulheres, relações de gênero e sexualidades na América Latina; 03–22), págs. 3-22
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Body-territory: indigenous women in contemporary Brazil
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• Resumen
  • English

    This article presents the political trajectory of indigenous women in contemporary Brazil between 1980 and 2025, analyzing how their collective practices reconfigure feminisms. Drawing on the timeline developed by the National Articulation of Indigenous Women Warriors of Ancestry (ANMIGA) and the experience of one of the authors as an indigenous leader, the study maps the articulation of specific associations, processes of engagement with the State, culminating in the national and massive organization of the Indigenous Women's Marches and their developments. In dialogue with feminist history and Latin American studies, the categories of political subjectivity and body-territory allow us to understand how indigenous women articulate their own ways of doing politics that integrate resistance, collective memory, and ancestral philosophies. It is argued that this emergence not only critically challenges hegemonic historiography, but expands the horizon of decolonial feminisms, introducing animistic and relational perspectives that resignify the political and project alternative futures.

  • português

    Este artigo apresenta a trajetória política das mulheres indígenas no Brasil contemporâneo, entre 1980 e 2025, analisando como suas práticas coletivas reconfiguram os feminismos. A partir da linha do tempo elaborada pela Articulação Nacional de Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade (ANMIGA) e da experiência de uma das autoras como liderança indígena, mapeia-se a articulação de associações específicas, processos de atravessamento com o Estado, até culminar na organização nacional e massiva das Marchas das Mulheres Indígenas e seus desdobramentos. Em diálogo com a história feminista e os estudos latino-americanos, as categorias de subjetividade política e corpo-território permitem compreender como as mulheres indígenas articulam modos próprios de fazer política que integram resistência, memória coletiva e filosofias ancestrais. Argumenta-se que essa emergência não apenas interpela criticamente a historiografia hegemônica, mas expande o horizonte dos feminismos decoloniais, introduzindo perspectivas animistas e relacionais que ressignificam o político e projetam futuros alter-nativos.