De la muerte de Dios a la muerte del Hombre: El Sujeto ¿constituido o constituyente?

• Gorriti Gutiérrez, Jorge Alberto ^[1]
  1. [1] Universidad Antonio Ruiz de Montoya

     Universidad Antonio Ruiz de Montoya

     Perú

     
• Localización: Metanoia: Revista de filosofía, ISSN-e 2520-971X, Vol. 6, Nº. 1, 2021, págs. 55-72
• Idioma: español
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    El título reproduce las famosas frases de Friedrich Nietzsche y Michel Foucault, quienes de manera alegórica postulaban el agotamiento de dos conceptos centrales que tuvieron larga y fructífera vida en la historia de la humanidad. Para Nietzsche la muerte de Dios es la pérdida de la capacidad ordenadora del mundo, sustentada en una verdad concebida como metafísica y en una moral judeo-cristiana, cuyas raíces las busca el filósofo en la Grecia de Sócrates y Platón.Según Foucault, con la “muerte de Dios” devendría también la muerte de su asesino, el hombre como sujeto de verdad, pues en el siguiente siglo de postmodernidad no aparecerá el esperado Superhombre de Nietzsche, sino la cada vez más devaluada figura del hombre como categoría ontológica, cediendo su lugar central a la primacía del lenguaje. Así, el hombre sale de la posición central en tanto objeto de conocimiento, del saber racional, un desplazamiento del hombre a su sola condición de sujeto pensante y productor de discursos, ya no como privilegiado objeto de dicho pensamiento.Foucault reconoce que es Nietzsche quien inaugura ese cambio de eje. Foucault con su formulación sobre el discurso, el saber y el poder, nos lleva finalmente al punto focal de su investigación, la constitución del sujeto dentro de una sociedad disciplinaria. Nietzsche y Foucault nutren y forman las dos caras de la misma moneda que nos encadena a la economía de la vida. Los sujetos, en ejercicio de nuestra libertad, podemos –como sujetos constituidos- adscribirnos totalmente al orden normativo y la seguridad que nos brinda el ámbito social de pertenencia o podemos –como sujetos constituyentes- utilizar nuestro juicio y ejercer una reflexión crítica de esa sociedad a la que pertenecemos.

  • English

    The title reproduces the famous phrases of Friedrich Nietzsche and Michel Foucault, who allegorically postulated the exhaustion of two central ideas that had a long and fruitful life in human history. For Nietzsche, the death of God is the loss of the ordering capacity of the world,based on a truth conceived as metaphysics and on a Judeo-Christian morality, whose roots are sought by the philosopher in the Greece of Socrates and Plato. According to Foucault, with the “death of God” would also become the death of his murderer, man as subject of truth; for in the next century of postmodernity the expected Nietzsche Superman will not appear, but rather the increasingly devalued figure of man as an ontological category, yielding its central place to the primacy of language. So the man leaves the central position as an object of knowledge, of rational knowledge, a displacement of man to his sole condition of subject thinking and producer of discourses, no longer as a privileged object of said thought. Foucault recognizes that it is Nietzsche who inaugurates this change of axis. Foucault, with his formulation of discourse, knowledge and power, finally brings us to the focal point of his investigation, the constitution of the subject within a disciplinary society.Nietzsche and Foucault nurture and form the two sides of the same coin that chains us to the economy of life. The subjects, in the exercise of our freedom, can -as constituted subjects- fully ascribe ourselves to the normative order and the security that the social sphere of belonging gives us or we can -as constituent subjects- use our judgment and exercise a critical reflection of the society we belong to.