Resumen de Producción-consumo, la semiosis subyacente a la poiesis humana: apuntes para una aproximación marxista al circuito productivo en el capitalismo contemporáneo

Oscar Llerena Borja, Romel Hernández Silva, Byron Manuel Gallardo

• español

  Para el materialismo marxista, la reproducción material de la existencia es la primera condición de la vida social, por lo tanto, el ámbito económico constituye el núcleo de la vida civilizada, su rasgo propio y específico, así como su pecado original. La aproximación que aquí consignamos quiere hacerse cargo, con herramientas procedentes del marxismo crítico, de la semiosis nacida en el circuito producción-consumo. Trabajamos desde un marxismo que ha abandonado la dogmática seudo religiosa soviética y que gracias a ello ha descubierto una ontología materialista del presente. La vida económica es entonces el territorio donde se produce el espíritu de una época, su significado y horizonte. Para nosotros que vivimos en un tiempo paradójico y de crisis, un tiempo que enfrenta al ser humano a sus posibilidades límite la indagación en la ontología social que subyace al territorio económico es decisiva si queremos conservar alguna posibilidad de futuro, es decir: sí queremos responder a las dramáticas exigencias de nuestra época, a la necesidad de cambio, o freno, de nuestro despliegue planetario. Cualquier humanidad futura, cualquier posibilidad que el ser humano construya en el futuro, debe, escrutar el territorio económico para reencontrarse con su unicidad. 

• English

  For Marxist materialism, the material reproduction of existence is the first condition of social life. Therefore, the economic sphere constitutes the core of civilized life, its own specific feature, as well as its original sin. The approach we present here seeks to address, using tools from critical Marxism, the semiosis born in the production-consumption circuit. We work from a Marxism that has abandoned Soviet pseudo-religious dogmatism and, thanks to this, has discovered a materialist ontology of the present. Economic life is thus the territory where the spirit of an era, its meaning and horizon, is produced. For those of us who live in a paradoxical time of crisis, a time that confronts human beings with their limits, the investigation of the social ontology that underlies the economic territory is decisive if we want to preserve any possibility of a future, that is, if we want to respond to the dramatic demands of our time, to the need for change, or a brake, on our planetary deployment. Any future humanity, any possibility that human beings build in the future, must scrutinize the economic territory in order to rediscover its uniqueness.