La vida de Aurora Cáceres encarna la filosofía del positivismo y la de Nietzsche. Exiliada en Buenos Aires, tuvo contacto con el primero, y en Europa, se empapó del segundo. Cáceres no pudo alinearse con el ideal del ángel del hogar exaltado por el positivismo ni con el patriarcado deseado por su marido, que coincidió con el nihilismo activo de Nietzsche. En cam-bio, sí pudo dialogar con las ideas del filósofo alemán, que cundían en su entorno, al escribir una narración escandalosa, La rosa muerta (1914). Si para Nietzsche el nihilismo activo es masculino, y el pasivo, femenino, la novelista invierte este esquema en la búsqueda de una expresión literaria mediante un nihilismo activo femenino que no desdeña a las mujeres artistas. La novela concluye con un ejemplo de écfrasis en la literatura modernista, epítome de permanencia y liberación.
Aurora Cáceres’s life embodies the philosophies of positivism and of Nietzsche. Exiled in Buenos Aires she came into contact with the former, while in Europe she became saturated with the latter. Cáceres could neither align herself with the positivists’ ideal of the angel in the home nor with the patriarchal values desired by her husband, values that went along with Nietzsche’s active nihilism. However, she did enter into dialogue with Nietzsche’s then fashionable ideas when she wrote her scan-dalous narrative La rosa muerta (1914). But if for Nietzsche active nihilism is masculine, and passive nihilism is feminine, the novelist inverts this scheme of things in pursuing literary expression through an active fem-inine nihilism that does not disdain female artists. The novel concludes with an example of ekphrasis in modernist literature, which is the epitome of permanence and liberation.
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