La ecología integral exige una nueva antropología

• Meza Rueda, Jose Luis ^[1]
  1. [1] Pontífica Universidad Javeriana

     Pontífica Universidad Javeriana

     Colombia

     
• Localización: Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas (RECiFiT), ISSN-e 3073-1054, Vol. 3, Nº. 5, 2026 (Ejemplar dedicado a: El aporte del papa Francisco a la sostenibilidad del planeta, un diálogo entre teología y ciencia: perspectivas, propuestas y compromisos), págs. 63-80
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A ecologia integral exige uma nova antropologia
  • Integral ecology demands a new anthropology
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• Resumen
  • español

    La fragmentación antropológica y el antropocentrismo constituyen algunas de las causas estructurales de la crisis ecológica contemporánea. La visión que sitúa al ser humano como centro de la creación ha favorecido formas de explotación de la naturaleza que han contribuido al surgimiento del Antropoceno. Frente a esta realidad, la encíclica Laudato si’ desarrolla una reflexión crítica sobre sus implicaciones ambientales, sociales, éticas y espirituales. En diálogo con esta propuesta, el presente trabajo plantea el ontoecocentrismo como un paradigma que puede contribuir a la realización de la ecología integral promovida por el papa Francisco. Esta perspectiva coincide con otras corrientes que subrayan que todo está conectado y que, por tanto, resulta necesario salvaguardar el principio de inter-in-dependencia. Desde esta comprensión, la realidad es entendida como cosmoteándrica, donde las dimensiones divina, humana y material se constituyen de manera relacional. Ello permite superar las pretensiones de superioridad y dominio, afirmando el valor intrínseco de cada ser sin diluir sus diferencias. En este sentido, la interrelación constituye un elemento fundamental para promover respuestas sistémicas, glocales y dialógicas frente a la crisis ambiental, social, ética y espiritual. Se concluye que la realización de la ecología integral exige una conversión antropológica capaz de superar el antropocentrismo y asumir una corresponsabilidad orientada al cuidado de la casa común, la reconciliación y el bien común planetario.

  • English

    Anthropological fragmentation and anthropocentrism constitute some of the structural causes of the contemporary ecological crisis. The vision that places the human being at the center of creation has favored forms of nature exploitation that have contributed to the emergence of the Anthropocene. Faced with this reality, the encyclical Laudato si' develops a critical reflection on its environmental, social, ethical, and spiritual implications. In dialogue with this proposal, the present work puts forward ontoecocentrism as a paradigm that can contribute to the realization of the integral ecology promoted by Pope Francis. This perspective aligns with other currents that emphasize that everything is connected and that, therefore, it is necessary to safeguard the principle of inter-in-dependence. From this understanding, reality is understood as cosmotheandric, where the divine, human, and material dimensions are constituted in a relational manner. This allows us to overcome claims of superiority and domination, affirming the intrinsic value of each being without diluting its differences. In this sense, interrelation constitutes a fundamental element for promoting systemic, glocal, and dialogical responses to the environmental, social, ethical, and spiritual crisis. It is concluded that the realization of integral ecology requires an anthropological conversion capable of overcoming anthropocentrism and assuming a co-responsibility oriented toward the care of our common home, reconciliation, and the planetary common good.

  • português

    A fragmentação antropológica e o antropocentrismo constituem algumas das causas estruturais da crise ecológica contemporânea. A visão que situa o ser humano como centro da criação tem favorecido formas de exploração da natureza que contribuíram para o surgimento do Antropoceno. Diante dessa realidade, a encíclica Laudato si' desenvolve uma reflexão crítica sobre suas implicações ambientais, sociais, éticas e espirituais. Em diálogo com essa proposta, o presente trabalho apresenta o ontoecocentrismo como um paradigma que pode contribuir para a realização da ecologia integral promovida pelo papa Francisco. Essa perspectiva está em consonância com outras correntes que salientam que tudo está conectado e que, portanto, é necessário salvaguardar o princípio da inter‑in‑dependência. A partir dessa compreensão, a realidade é entendida como cosmoteândrica, na qual as dimensões divina, humana e material se constituem de maneira relacional. Isso permite superar as pretensões de superioridade e domínio, afirmando o valor intrínseco de cada ser sem diluir suas diferenças. Nesse sentido, a interrelação constitui um elemento fundamental para promover respostas sistêmicas, glocais e dialógicas frente à crise ambiental, social, ética e espiritual. Conclui‑se que a realização da ecologia integral exige uma conversão antropológica capaz de superar o antropocentrismo e assumir uma corresponsabilidade orientada para o cuidado da casa comum, a reconciliação e o bem comum planetário.