Tras un breve recorrido histórico por las lenguas que entran en contacto en la ciudad fronteriza de Ceuta, en este trabajo nos centraremos en las consecuencias que conlleva la convivencia lingüística. En primer lugar, trataremos el bilingüismo español-dariya, en un intento de caracterización del hablante ceutí que no posee el español como lengua materna. Por otra parte, describiremos la situación doblemente diglósica que se vive en la ciudad, donde el dariya ceutí se encuentra en situación de desventaja social tanto respecto a la lengua española como también si la relacionamos con el árabe culto o árabe fusha.
Finalmente, se analizan las consecuencias del contacto lingüístico con un énfasis especial en el code-switching o alternancia de códigos, que en el caso de la población joven constituye, además de la forma habitual de intercambio comunicativo, una seña de identidad. Para llevar a cabo este análisis, recurriremos a las publicaciones y comentarios realizados en las diferentes redes sociales (corpus personal elaborado desde 2018 hasta la actualidad), así como a producciones escritas (tareas de clase de alumnado de enseñanza secundaria), entrevistas y encuestas realizadas a jóvenes de 12 a 18 años (Rivera Reyes, 2015), que nos llevarán a establecer unos patrones de uso de este código y a definir las consecuencias en cuanto a actitudes e identidad lingüística.
After a brief review on the history of the coexisting languages in the border city of Ceuta, the project’s main focus is the consequences of linguistic exchanges.First, the project will address Spanish-Darija bilingualism, in an attempt to provide a profile of the Ceuti speaker who does not have Spanish as their first language.
Then, we will describe the diglossia present in the city, which operates on two levels. On the one hand, the Darija of Ceuta is itself at a disadvantage compared to Spanish. On the other, it is regarded as weak when compared to standard Arabic, fusha.
Finally, we will analyze code-switching as a consequence of the contact of languages, which in the case of the younger population is not only a common form of communication, but also a sign of their non-monolingual Spanish identity. To carry out this analysis, we will use posts and comments made on various social media platforms (personal corpus compiled from 2018 to the present), as well as written work (class assignments by secondary school students), interviews and surveys conducted with young people aged 12 to 18 (Rivera Reyes, 2015), which will enable us to establish patterns of use of this code and define the consequences in terms of attitudes and linguistic identity.
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