Contra viento y marea: pandillaje juvenil, geografías urbicidas y fugitividades negras en una ciudad colombiana

• Amparo Alves, Jaime ^[1]
  1. [1] University of California, Santa Barbara

     University of California, Santa Barbara

     Estados Unidos

     
• Localización: Cuadernos de Geografía: Revista Colombiana de Geografía, ISSN-e 2256-5442, ISSN 0121-215X, Vol. 35, Nº. 1, 2026, págs. 227-243
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Contra tudo e contra todos: gangues juvenis, geografias urbicidas e fugitividades negras em uma cidade colombiana
  • Against all Odds: Youth Gangs, Urbicidal Geographies, and Black Fugitivities in a Colombian City
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• Resumen
  • español

    El artículo ofrece una lectura fanoniana del fenómeno del pandillaje juvenil, basada en un trabajo etnográfico realizado en una zona marginada de la ciudad de Cali, Colombia. ¿Cómo podemos situar al “pandillero” en el teorizar, el descolonizar y el hacer ciudad? El artículo sostiene que, en contextos racializados como el de la ciudad latinoamericana, donde clasificaciones espaciales violentas transforman a jóvenes negros en sujetos-problema, la agencia criminal del pandillero puede entenderse como una práctica insurgente contra el orden urbano (neo)colonial. Al igual que en la colonia —“un mundo cortado en dos y separado entre zonas del ser y zonas del no ser”—, en las periferias urbanas predominantemente negras de Cali la Policía impone fronteras geoontológicas mediante prácticas cotidianas que jerarquizan a los jóvenes entre “sanos” y “malos” y los territorios como zonas urbicidas o territorios de vida. En este orden de ideas, el fenómeno de la pandilla puede situarse como una respuesta, no siempre violenta y casi siempre efímera y contradictoria, a los contextos de abandono en los que jóvenes negros y marginados otorgan sentido a sus experiencias urbanas. ¿Cuáles son las gramáticas espaciales alternativas para “pararse duro” y reclamar un lugar en la ciudad cuando incluso las luchas por el derecho a la ciudad reproducen las lógicas jerárquicas de las vidas vivibles y las vidas indignas?

  • English

    The article presents a Fanonian reading of the youth gang phenomenon, grounded in ethnographic research in a marginalized area of Cali, Colombia. How can we situate the “pandillero” in the theorizing, making, and decolonizing the city? The article argues that in racialized contexts such as the Latin American city, where violent spatial classifications transform black youth into a problem, the criminal agency of the pandillero can be understood as an insurgent practice against the (neo)colonial urban order. As in the colony, “a world cut in two and separated between zones of being and zones of non-being”, in the predominantly black urban peripheries of Cali the police impose geo-ontological borders through daily practices that hierarchize youths between good and bad and territories as urbicidal zones and territories of life. In this order of ideas, we can situate the gang phenomenon as a not-always-violent and almost always ephemeral response to the contexts of abandonment in which black and marginalized youths give meaning to their urban experiences. What are the alternative spatial grammars to “stand the ground” and claim a place in the city when even the struggles for the right to urban life reproduce the hierarchical logics of livable and unworthy lives?

  • português

    O artigo oferece uma leitura fanoniana do fenômeno das gangues juvenis, com base em trabalho etnográfico em uma área marginalizada da cidade de Cali/Colômbia. Como podemos situar o “pandillero” na teorização, produção e descolonização da cidade? O artigo argumenta que, em contextos racializados como a cidade latino-americana, onde classificações espaciais violentas transformam jovens negros em sujeitos-problema, a agência criminosa do pandillero pode ser entendida como uma prática insurgente contra a ordem urbana (neo)colonial. Como na colônia “um mundo cortado em dois e separado entre zonas de ser e zonas de não-ser”, nas periferias urbanas predominantemente negras de Cali a polícia impõe fronteiras geo-ontológicas por meio de práticas cotidianas que hierarquizam os jovens em bons e maus e os territórios como zonas urbicidas e territórios de vida. Nessa ordem de ideias, podemos situar o fenômeno das gangues como uma resposta, nem sempre violenta e quase sempre efêmera, aos contextos de abandono nos quais os jovens negros e marginalizados dão sentido às suas experiências urbanas. Quais são as gramáticas espaciais alternativas para “defender o território” e reclamar um pedaço da cidade em um contexto no qual até mesmo as lutas pelo direito à cidade reproduzem as lógicas hierárquicas de vidas vivíveis e vidas indignas?