Maquiavelo y el «momento lucreciano». Materialismo republicano y temporalidad

• Sebastián Torres ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Córdoba

     Universidad Nacional de Córdoba

     Argentina

     
• Localización: Anacronismo e irrupción: Revista de teoría y filosofía política clásica y moderno, ISSN-e 2250-4982, Vol. 16, Nº. 30, 2026 (Ejemplar dedicado a: El tiempo de la república), págs. 20-50
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Machiavelli and the «Lucretian Moment». Republican Materialism and Temporality
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• Resumen
  • español

    La relación entre Maquiavelo y Lucrecio es uno de los más interesantes motivos presentes en las interpretaciones contemporáneas del florentino. A partir de una breve reseña sobre este encuentro, nos proponemos seguir la pista lucreciana para abordar – en discusión con la interpretación de J.G.A. Pocock– el problema de la temporalidad política en Maquiavelo. Consideraremos el análisis maquiaveliano sobre la diferencia entre las temporalidades del principado y la república, y sostendremos una lectura materialista de la temporalidad republicana, para argumentar por qué este modo de vida político se encuentra en mejores condiciones para responder al movimiento, la mutación y –más radicalmente– a la finitud de todo orden político. Concluimos con un análisis sobre el estatuto de la novedad, en la cual se tensionan críticamente las fuerzas transformadoras y las ilusiones renovadoras en tiempos de crisis.

  • English

    The relationship between Machiavelli and Lucretius is one of the most intriguing topics in contemporary interpretations of the Florentine thinker. Beginning with a brief overview of this encounter, we propose to follow Lucretius’s lead to address -in discussion with J. G. A. Pocock’s interpretation- the problem of political temporality in Machiavelli. Considering Machiavelli’s analysis of the difference between the temporalities of the principality and the republic, we will propose a materialist reading of republican temporality to argue why this mode of political life is in better conditions to respond to the movement, mutation, and -more radically- the finitude of all political order. We will conclude with an analysis of the status of novelty, in which transformative forces and hopes for renewal enter into a critical tension in times of crisis.