Simbolismo, materialidad y pervivencia del Eltún Lafquenche en el territorio del Budi, región de La Araucanía.
- Autores: Cristian Rodríguez, Evelyn Dupré, José Saavedra
- Localización: XXIV Encuentro Iberoamericano de Valoración y Gestión de Cementerios Patrimoniales: Políticas para la conservación del patrimonio funerario / coord. por Carlos Leon Heredia; Diego Andrés Bernal Botero (comp.), 2023, ISBN 978-956-9657-33-7, págs. 161-187
- Idioma: español
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Resumen
En las últimas décadas el estudio de los cementerios indígenas ha despertado progresivamente el interés, en especial desde la antropología y la arquitectura (Gutiérrez, 2005; 2021).
Tras la ocupación militar de La Araucanía a mediados del siglo XIX, persisten expresiones funerarias del pueblo originario mapuche asociados a lapsos de tiempo prehistórico sitios arqueológicos) y sitios vinculados a la historia temprana o tardía, reciente y/o actual. A partir de esta acción del Estado se inicia un proceso de transformación de la cosmovisión indígena vinculada a la imposición de la religión cristiana, especialmente del catolicismo, ideología que hasta ese entonces estaba unida al Estado. En este contexto, los cementerios lafquenche constituyen un testimonio identitario colectivo acerca de su cosmovisión atribuyéndoseles significados y/o características especiales asociadas a los acontecimientos naturales o supranaturales, en la historia reciente o lejana de la comunidad. En la actualidad, poseen una alta implicancia en la vida ritual y cotidiana de personas y comunidades mapuche (Millahueique 2004:39).
Se presenta un avance de una investigación preliminar en proceso y de carácter interdisciplinario, llevada a cabo en el centro sur de Chile entre junio a diciembre del presente año 2023. Constituye un estudio de caso que refleja las singularidades comentadas, principalmente en torno al valor de evidencias que conforman el acervo patrimonial del pueblo indígena mapuche lafquenche. Esta investigación se estableció en la zona costera lafquenche del Budi, región de La Araucanía, y ha permitido documentar la existencia de un mosaico de evidencias antropológicas y arquitectónicas interrelacionadas para períodos históricos y recientes. Lo más importante, reveló un patrimonio monumental indígena plenamente vigente en la memoria colectiva de las comunidades lafquenche y principalmente de sus autoridades tradicionales (lonco, guillatufe, nguenpìn), perviviendo a través del conocimiento y prácticas de ceremonias ancestrales que algunas comunidades mapuche continúan realizando al interior del Aiyllarewe del Budi.
