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La importancia del pastor-mensajero en Reso para la autoría y datación de la obra ha sido generalmente subestimada. Este artículo pretende mostrar que la manera en que Héctor lo trata no tiene paralelo en Eurípides: ningún otro personaje de bajo estatus en el corpus euripideo con servado (incluidos los fragmentos), al entrar en escena, es tratado con tanta dureza por un personaje de la élite. La generalización que hace Héctor acerca de la «estupidez» de los pastores no se asemeja a nada visto en Eurípides —quien es bastante más «democrático» en su representación de personajes no pertenecientes a la élite— ni tampoco al modo en que el teatro ateniense del siglo v evita, por lo general, la crítica a los personajes rústicos. Si la obra se representó ante un público integrado en parte por gente del campo, es probable que ese sector de la audiencia reaccionase de forma muy negativa. Además, la autodeprecación interiorizada del pastor, cuando responde que los pastores son efectivamente «estúpidos», tampoco se encuentra en ninguna otra obra de Eurípides. Así, la forma en que se representa este personaje de bajo estatus y su interacción con un personaje de la élite aporta nuevos elementos a favor de una probable autoría no euripidea de la obra.
The importance of the herdsman-messenger in the Rhesus for the question of the authorship and dating of the play has been underestimated. This paper aims at showing that the way in which he is treated by Hector is unlike anything else found in Euripides: no other lower-status character in the extant Euripidean corpus (including fragments) is treated so harshly upon his arrival on stage by an élite principal as he is. The generalization made by Hector about the “stupidity” of herdsmen does not correspond to anything seen in Euripides, who is rather more “democratic” in his staging of non-élite characters, neither to the way fifth-century Athenian theatre tends to avoid criticism of rural workers. If the play had been performed in front of an audience among which rural inhabitants were present, it is likely that it would have elicited a very negative reaction from this part of the audience. Moreover, the herdsman’s internalized self-deprecation, when he answers that herdsmen are indeed “stupid”, is again not found elsewhere in Euripides. The way in which this lower-status character and his interaction with an élite principal are staged provide new elements in favour of a probable non-Euripidean authorship of the play.
Reso antzezlanaren egilea eta data zeintzuk diren jakiteko, artzain-mezulariak lan horretan izan duen garrantzia gutxietsi egin da orokorrean. Artikulu honen bidez, erakutsi nahi da Hektorrek artzain hori tratatzen duen moduak ez daukala parekorik Euripidesen lanetan: kontserbatzen den Euripidesen corpusean (lanen zatiak barne) eliteko pertsonaia bakar batek ere ez du hain gogor tratatzen estatus txikiko pertsonaia bat agerraldian agertzen denean. Hektorrek artzainen «ergelkeriari» buruz egiten duen orokortzeak ez dauka inolako antzik Euripidesen lanetan ikusitako ezerekin —Euripides askoz ere «demokratikoagoa» da elitekoak ez diren pertsonaiak azaltzen dituenean—, ezta Atenasko v. mendeko antzerkiak, oro har, landako pertsonaiei kritika egitea saihesten duen moduarekin ere. Antzezlana taularatu zenean, ikusleen artean landatarrak ere baldin bazeuden, litekeena da ikusleen sektore horrek oso modu negatiboan erreakzionatzea. Gainera, artzainak barneratuta du autogutxiespena, artzainak benetan «ergelak» direla erantzuten baitu, baina gutxiespen hori ere ez da azaltzen Euripidesen beste lan bakar batean ere. Beraz, estatus txikiko pertsonaia hori erakusteko moduak eta pertso-naia horrek eliteko pertsonaiarekin duen interakzioak elementu berriak ematen dituzte pentsa-tzeko antzezlanaren egilea beharbada ez zela Euripides izango .
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