Désir amoureux du Christ et exégèse: La méthode exégétique de saint Grégoire de Nysse dans les Homélies sur le Cantique des cantiques

• Autores: Paul Marie Boutin
• Localización: Cuadernos doctorales: Teología, ISSN 0214-6827, Nº. 76, 2025, págs. 83-151
• Idioma: español
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    Al leer las Homilías sobre el Cantar de los Cantares de Gregorio de Nisa, queda claro que Pablo está omnipresente, no sólo como maestro que enseña a Cristo e intérprete de la Escritura, sino también como modelo de unión con Cristo. Es, pues, una clave para comprender el Cantar. De hecho, lo es por su configuración con Cristo. Cristo mismo, verdadero Dios y hombre, está aún más presente en estas Homilías. Para Gregorio el Señor es siempre el filántropo y mediador, que a través de su humanidad conduce a los hombres a la unión con Dios en la Iglesia. Así, la naturaleza humana, unida a Cristo por el Bautismo, es transfigurada por el Logos y el Espíritu. Su deseo siempre creciente de manifestar esta unión con Dios lleva al ser humano a contemplar a la divinidad en este deseo. A través de esta transfiguración continua, llega a ser capaz de leer las Escrituras. Esta perspectiva cristológica influye también en la concepción de Gregorio de la Escritura, que es profundamente cristocéntrica de tal manera que la ve como la revelación del Dios inefable a través de palabras finitas para conducir la humanidad a la unión con él. Cristo se halla así en el núcleo de la antropología de Gregorio (el sujeto) y en su visión de la Escritura (el objeto). Del mismo modo, la exégesis de Gregorio se convierte en un pasaje a través del cuerpo del texto (la letra), que debe seguirse paso a paso, experimentando ya la finalidad del texto: la pasión conduce a través de Cristo a la unión con el Dios impasible.

  • English

    When reading Gregory of Nyssa’s Homilies on the Song of Songs, it becomes clear that Paul is omnipresent, not only as a teacher who instructs in Christ and interpreter of Scripture, but also as a model of union with Christ. He is, therefore, a key to understanding the Song. Indeed, he is so because of his configuration with Christ. Christ himself, true God and true man, is even more present in these Homilies. For Gregory, the Lord is always the philanthropist and mediator who, through his humanity, leads humankind to union with God in the Church. Thus, human nature, united to Christ through Baptism, is transfigured by the Logos and the Spirit. Its ever-increasing desire to manifest this union with the divinity leads humanity to contemplate the divinity in this desire. Through this continuous transfiguration, the Christian becomes capable of understanding the Scriptures. This Christological perspective also influences Gregory’s conception of Scripture, which is profoundly Christocentric in such a way that he sees it as the revelation of the ineffable God through finite words in order to lead humanity to the union with him. Christ is thus at the core of Gregory’s anthropology (the subject) and of his understanding of Scripture (the object). Likewise, Gregory’s exegesis becomes a passage through the body of the text (the letter), which must be followed step by step, already experiencing the finality of the text: the passion leads through Christ to union with the impassible God.