El agua por la sangre. Una reflexión acerca de la identidad femenina mesoamericana

• Pérez López, Janneth Alyne ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional Autónoma de México

     Universidad Nacional Autónoma de México

     México

     
• Localización: ANIAV - Revista de Investigación en Artes Visuales, ISSN-e 2530-9986, Nº. 18, 2026, págs. 81-96
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Water for Blood. A Reflection on Mesoamerican Female Identity
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• Resumen
  • español

    El presente trabajo aborda el intercambio simbólico y representacional de la mitología y ritualidad mesoamericana del culto a las Diosas por procedimientos “de la sangre” fundamentalmente masculinos como el sacrificio. El punto de partida de dicho estudio es un mural ubicado en la zona arqueológica de Teotihuacán, Estado de México; cuya representación de la “Diosa de Jade” permite vincular su iconografía con las prácticas femeninas y el uso ritual de la cueva, describiendo actos contemplativos como la caminata y la meditación desarrollados en congruencia con los espacios que ocupaba la feminidad mesoamericana. Asimismo, se analizan las prácticas que surgieron o se hibridaron con la llegada de las entidades masculinas, momento en el que se distingue un uso más activo de la violencia y el cuerpo. Finalmente se plantea esta sustitución como clave para comprender la identidad de la mujer —no sólo mexicana— y su rol en la actualidad.

  • English

    This work addresses the symbolic and representational exchange between Mesoamerican mythology and ritual—specifically regarding the cult of Goddesses—and predominantly masculine 'blood procedures,' such as sacrifice. The starting point of this study is a mural located in the archaeological zone of Teotihuacan, State of Mexico; its representation of the “Jade Goddess” allows for a linking of her iconography with feminine practices and the ritual use of the cave, describing contemplative acts such as walking and meditation developed in harmony with the spaces occupied by Mesoamerican femininity. Furthermore, it analyzes the practices that emerged or hybridized with the arrival of masculine entities, a moment in which a more active use of violence and the body is distinguished. Finally, this substitution is proposed as a key to understanding the identity of women—not only Mexican—and their role in the present day.