Denkraum y estética zen. En torno al concepto de Equilibrio en Aby Warburg yMorihei Ueshiba

• Osiris Arias ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma de Baja California

     Universidad Autónoma de Baja California

     México

     
• Localización: EX±ACTO: VI Congreso Internacional de Investigación en Artes Visuales ANIAV 2024 / Elias Perez Garcia (dir. congr.), Emilio Martínez (dir. congr.), Bia Santos (dir. congr.), 2024, ISBN 978-84-1396-211-5, págs. 48-53
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Denkraum and Zen aesthetics. On the concept of Equilibrium in Aby Warburg and Morihei Ueshiba
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    Este texto analiza el concepto Denkraum como búsqueda por restablecer el equilibrio entre imagen, experiencia y cuerpo. Para ello, recurrimos a la fenomenología del cuerpo presente en el Aikido, y al concepto Warburgiano de Denkraum, como espacio para el pensamiento. La investigación se desarrolla desde el punto de vista de la búsqueda del equilibrio como autodescubrimiento de la subjetividad y las imágenes que ella suscita. El psicohistoriador de las imágenes Aby Warburg identificó una dislocación en el pensamiento de occidente ocasionado por la destrucción de la distancias humano-imagen-mundo; así, la tecnología ocasionó la pérdida de nuestra conexión respecto al mundo. De manera invertida, el mismo autor reconocía que la orientación animal del humano respecto al humano le llevaba a un estado donde la razón quedaba en segundo plano y nos exponía a los infortunios del mundo. Es de esta manera como el pensamiento Warburgiano en torno al Denkraum nos lleva a reconocer a la tecnología, magia y religión como los tres espacios fundamentales para la existencia en torno seres simbólicos creadores de imágenes. La pérdida del equilibrio en estos tres espacios nos dejaría solos ante el mundo. Como Aby Warburg, Morihei Ueshiba ve en el aikido una ruta para restablecer el equilibrio en el cuerpo, basándose en principios del budismo zen y técnicas de combate Budo orientadas a la no-violencia. En ambos autores vemos una lucha por restablecer el equilibrio en el espacio para el pensamiento; en Warburg, como autoconciencia de nuestras relaciones con las imágenes y del entendimiento de laslatencias vivas en ellas; en Morihei Ueshiba, como lucha del cuerpo contra su imagen, un combate contrala sombra. Al final, es el cuerpo contra su propia imagen buscando una orientación crítica para establecer el orden en el pensamiento como organización epistémica del ser en el mundo.

  • English

    This text analyzes the concept of Denkraum as a quest to restore balance between image, experience, and body. To do so, we turn to the phenomenology of the body present in Aikido, and the Warburgian concept of Denkraum, as a space for thought. The research unfolds from the perspective of seeking balance as self-discovery of subjectivity and the images it evokes. The art psychohistorian Aby Warburg identified a dislocation in Western thought caused by the destruction of human-image-world distances; thus, technology led to the loss of our connection to the world. Conversely, the same author recognized that the human's animal orientation towards other humans led to a state where reason took a back seat and exposed us to the world's misfortunes. This Warburgian thought around Denkraum leads us to recognize technology, magic, and religion as the three fundamental spaces for existence around symbolic image-creating beings. The loss of balance in these three spaces would leave us alone in the world.Likewise Aby Warburg, Morihei Ueshiba sees in Aikido a route to restoring balance in the body, based on principles of Zen Buddhism and Budo combat techniques oriented towards non-violence. In both authors, we see a struggle to restore balance in the space for thought; in Warburg, as self-awareness of our relationships with images and understanding the living-latencies within them; in Morihei Ueshiba, as a struggle of the body against its image, a combat against the shadow. Ultimately, it is the body against its own image seeking a critical orientation to establish order in thought as the epistemic organization of being in the world.