Dançar nas ruínas do Antropoceno: corporeidade e pesquisa em designantropologia

• Raquel Noronha ^[1]
  1. [1] Universidad Federal do Maranhão, NIDA-UFMA, Brasil
• Localización: Cuadernos del Centro de Estudios en Diseño y Comunicación. Ensayos, ISSN-e 1853-3523, ISSN 1668-0227, Nº. 296, 2026 (Ejemplar dedicado a: Diseño-antropología en clave latinoamericana. Reflexiones de investigación situada, metodologías colaborativas y materialidades en el I Encuentro de Antropología y Diseño de América Latina), págs. 85-100
• Idioma: portugués
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• Resumen
  • español

    El Antropoceno, marcado por el extractivismo y relaciones de poder impuestas por el capitalismo, la modernidad y el patriarcado, a la vida solo le queda la posibilidad de resistir. Inspirada por Anna Tsing, especialmente por la metáfora de «bailar con los hongos», entiendo que aprender de lo que persiste en entornos degradados orienta mi práctica en diseñoantropologia en los contextos vulnerables con los que trabajo en Maranhão. Este artículo presenta una perspectiva subjetiva, que propone el desplazamiento de la producción de conocimiento de la mente al cuerpo. Mis experiencias con comunidades artesanales y con la Biodanza me han mostrado cómo la corporeidad produce formas de conocimiento sensibles y relacionales. La experiencia de la Kinesfera, inspirada en Laban, amplió mi percepción de cómo el cuerpo crea ecologías de encuentro, conectando movimiento, visión y acción. Estas experiencias han fundamentado mi compromiso con un diseño biocéntrico, que coloca la vida en el centro de los procesos creativos. Entiendo que la corporeidad participa activamente en la investigación, permitiendo coexistir y pensar con otras formas de vida. Así, reafirmo las formas posibles de producir conocimiento y regenerar relaciones en un mundo marcado por la precariedad y la ruina.

  • English

    The Anthropocene, marked by extractivism and the power relations imposed by capitalism, modernity, and patriarchy, life is left with only the possibility of resistance. Inspired by Anna Tsing, especially by the metaphor of “dancing with fungi,” I understand that learning from what persists in degraded environments guides my practice in design anthropology in the vulnerable contexts with which I work in Maranhão. This article presents a subjective perspective, which proposes the shift of knowledge production from the mind to the body. My experiences with artisan communities and Biodanza have shown me how corporeality produces sensitive and relational forms of knowledge. The experience of Kinesfera, inspired by Laban, broadened my perception of how the body creates ecologies of encounter, connecting movement, vision, and action. These experiences have grounded my commitment to a biocentric design that places life at the center of creative processes. I understand that corporeality actively participates in research, allowing us to coexist and think with other forms of life. Thus, I reaffirm possible ways of producing knowledge and regenerating relationships in a world marked by precariousness and ruin.

  • português

    O Antropoceno, marcado pelo extrativismo, pelas relações de poder impostas pelo capitalismo, pela modernidade e pelo patriarcado, deixa à vida apenas a possibilidade de resistir. Inspirada por Anna Tsing, especialmente pela metáfora de “dançar com os fungos”, compreendo que aprender com aquilo que persiste em ambientes degradados orienta minha prática em designantropologia nos contextos vulneráveis com os quais trabalho no Maranhão. Este artigo apresenta uma perspectiva subjetiva, que propõe o deslocamento da produção do conhecimento da mente para o corpo. Minhas experiências com comunidades artesãs e com a Biodança têm me mostrado como a corporeidade produz formas de saber sensíveis e relacionais. A vivência da Kinesfera, inspirada em Laban, ampliou minha percepção de como o corpo cria ecologias de encontro, conectando movimento, visão e ação. Essas experiências têm fundamentado meu compromisso com um design biocêntrico, que coloca a vida no centro dos processos criativos. Entendo que a corporeidade participa ativamente da pesquisa, permitindo coexistir e pensar-com outras formas de vida. Assim, reafirmo modos possíveis de produzir conhecimento e regenerar relações em um mundo marcado pela precariedade e pela ruína.