Neoliberalismo y crisis civilizatoria: aportes para la disputa cultural en torno a la noción de vida buena

• Lucía Gómez Sánchez ^[1] ; Francisco Jódar Rico ^[1]
  1. [1] Universitat de València

     Universitat de València

     Valencia, España

     
• Localización: Libro de actas VII Congreso de Economía Feminista, 2021, ISBN 978-84-09-34408-6, págs. 462-462
• Idioma: euskera
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• Resumen

  • En un contexto de crisis económica y política pero también cultural, civilizatoria, en esta comunicación queremos poner el foco en la necesidad de vincular los proyectos de transformación del actual modelo socioeconómico con la modificación de los modos hegemónicos de pensar(nos) que hemos interiorizado y que permiten que ese modelo se sostenga como algo evidente e inamovible. Es decir, consideramos urgente atender también al plano micropolítico donde la racionalidad neoliberal modula afectos, deseos, actitudes, aspiraciones…configurando modos de subjetivación que no permiten escuchar, reconocer o dar legitimidad a la vulnerabilidad y la interdependencia que nos atraviesa. Por ello, entendemos que la pregunta intempestiva lanzada desde algunas posiciones de la Economía Feminista sobre qué es una vida que merezca la pena ser vivida y las condiciones que la hacen posible, supone una interrupción que abre grietas en la noción, capitalista y heteropatriarcal, de buena vida anclada en la ficción de autosuficiencia y centrada en identificar el bienestar con el consumo y con la optimización ilimitada de nuestras posibilidades libremente elegida. A partir de este escenario, nos proponemos: (i) revisar los intentos de crítica y transformación de imaginarios, explorando los límites de las estrategias de cambio cultural centradas en el discurso, en la batalla de “ideas” (ii) ofrecer una cartografía, parcial y limitada, de una serie de dispositivos discursivos y prácticos que, en diferentes espacios, nos construyen cotidianamente como sujetos individualizados, competitivos e insensibles, señalando algunas de las resistencias emergentes que los diferentes feminismos están articulando (iii) analizar experiencias donde la politización del malestar (ansiedad, cansancio, depresión, sin sentido, vacío, cinismo, aceleración…) constituye una estrategia para abordar, de forma encarnada, el conflicto capital/vida.