Valencia, España
Tras años de vida en la ciudad de Valencia, decidí como compromiso político entretejer mi campo de investigación con los saberes y conocimientos provenientes del Sur global, en este caso el trueque, práctica económica aplicada ancestralmente en territorios indígenas. Mi experiencia de vida detalla la búsqueda de sobrevivir entre la precariedad a la que me condiciona la Ley de Extranjería por ser una mujer migrante, esta situación me obligó a hacer trueque en varios espacios, sobre todo en el que me encontraba rodeada de mujeres. Por esta razón, mi tesis doctoral, aún en curso, surge a partir de la elección de lo “personal es político”. La economía, al igual que el resto de las ciencias, fue creada en su generalidad por hombres, blancos, occidentales, burgueses, por tal motivo, en búsqueda de satisfacer sus intereses, las ciencias económicas presentan modelos que buscan encontrar la forma más eficiente para acumular capital y ganancias. Esta es la economía que aprendí en las aulas y que aún se sigue enseñando. Por esta razón, mi posición como economista feminista es imprescindible al momento de crear una ruptura frente a conocimientos que han sido creados y difundidos desde estos grupos de poder. Contemplar otras formas de hacer economía, de relacionarnos con la naturaleza, con la vida y los cuidados, de crear conocimiento fuera de las aulas, permite reflexionar sobre el desarrollo de formas plurales de conocimiento y sobre una manera no universalista de entender las realidades. A través de este camino, me encuentro con la etnografía digital, metodología clave en mi búsqueda de poder romper con la barrera del tiempo/espacio a través de Internet. Por esta razón, mi investigación busca encontrarse con lo cotidiano de las mujeres y con lo cotidiano de las redes sociales, permitir a través de nuevas metodologías visibilizar y enaltecer las voces de mujeres que mediante Internet han encontrado la forma de transformar(se) socialmente y a la economía también. En ese sentido, a través de una mirada más allá de las fronteras, retomo orígenes comunitarios y prácticas que han sido negadas por la imposición de un modelo económico hegemónico.
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