El escepticismo gnoseológico como consecuencia de la posición epistémica de Thomas Hobbes: los límites del artificio político

• Castellanos Corbera, Roger ^[1]
  1. [1] Universitat de Barcelona

     Universitat de Barcelona

     Barcelona, España

     
• Localización: Las Torres de Lucca: revista internacional de filosofía política, ISSN-e 2255-3827, Vol. 15, Nº. 1, 2026 (Ejemplar dedicado a: Dossier: Actualidad de la filosofía de Thomas Hobbes), págs. 79-91
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Gnoseological scepticism as a consequence of Thomas Hobbes’ epistemic position: the limits of political artifice
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• Resumen
  • español

    Thomas Hobbes establece en el Leviathan que, para poder asegurar una paz duradera, debemos asegurar unas condiciones de soberanía duraderas. En consecuencia, se diseñan una serie de mecanismos de eternidad de vida o de inmortalidad artificial: la sucesión del soberano; el gobierno de las doctrinas y las opiniones; y el buen gobierno del soberano. Sin embargo, si consideramos la posición epistémica hobbesiana, nos encontramos con una limitación intrínseca para la ciencia política, ya que no podemos conocer con el mismo grado de certeza la naturaleza humana, cuya acción queremos restringir a partir de la política, que los efectos de los propios mecanismos que se construyen artificialmente para tal fin. En consecuencia, el escepticismo gnoseológico hobbesiano se revela como una limitación fundamental para la política.

  • English

    Thomas Hobbes states in Leviathan that, in order to secure lasting peace, we might secure lasting conditions of sovereignty. Accordingly, a number of mechanisms of eternity of life or artificial immortality are established: the succession of the sovereign; the government of doctrines and opinions; and the good government of the sovereign. However, if we consider the Hobbesian epistemic position, we find an intrinsic limitation for political science, since we are not able know with the same degree of certainty about human nature, whose action we want to restrict on the basis of politics, as we are able to know about the effects of the very mechanisms artificially constructed for this purpose. Consequently, Hobbesian gnoseological scepticism reveals itself as a fundamental limitation for politics.