Cultura material en movimiento y los procesos identitarios de una comunidad pewenche (Alto Biobío, Chile)

• Toro Bardeci, Oscar Salvador ^[1]
  1. [1] Universidad Alberto Hurtado

     Universidad Alberto Hurtado

     Santiago, Chile

     
• Localización: Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología, ISSN-e 2735-7651, ISSN 0716-5730, Nº. 59, 2025 (Ejemplar dedicado a: Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología N°59), págs. 68-94
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Material culture on the move and the identity processes of a pewenche community (Alto Biobío, Chile)
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• Resumen
  • español

    Los pewenche de Alto Biobío han construido su identidad en torno a la movilidad estacional entre invernadas y veranadas, práctica que articula vínculos con el paisaje, la memoria y la cultura material. Esta investigación etnoarqueológica en Cauñicú muestra cómo dicha movilidad, aunque hoy reducida por factores estatales, económicos, educativos y religiosos, sigue siendo un marcador central de lo que se entiende como “ser verdaderamente pewenche”. La cultura material –rukas, fogones, puestos, utensilios– evidencia transformaciones históricas que reflejan tanto adaptaciones forzadas como resistencias frente al Estado y la globalización. Aun cuando muchas familias ya no suben regularmente a las veranadas, los recuerdos, los rituales (nguillatun, puntevun) y las materialidades abandonadas mantienen vivo el sentido de continuidad y pertenencia. Así, la movilidad no solo organiza la vida diaria, sino que también configura una subjetividad nómada que permite a los pewenche persistir como comunidad indígena distintiva en el siglo XXI.

  • English

    The Pewenche of the Alto Biobío have built their identity around seasonal mobility between invernadas and summer pastures, a practice that connects them with the landscape, memory, and material culture. This ethnoarchaeological research in Cauñicú shows how mobility, although now reduced by state, economic, educational, and religious factors, remains a central marker of what it means to be “truly Pewenche.” Material culture –rukas, hearths, puestos, utensils– reflects historical transformations shaped both by forced adaptations and resistance to the State and globalization. Even though many families no longer move regularly to the summer pastures, memories, rituals (nguillatun, puntevun), and abandoned materialities maintained the sense of continuity and belonging. Thus, mobility not only structures daily life but also shapes a nomadic subjectivity that allows the Pewenche to persist as a distinct Indigenous community in the 21st century.