Autoconocimiento, virtud y carácter en Kant

• Casales García, Roberto ^[1]
  1. [1] Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla

     Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla

     México

     
• Localización: Endoxa: Series Filosóficas, ISSN 1133-5351, Nº 56, 2025, págs. 11-27
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Self-knowledge, Virtue and Character in Kant
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  • español

    Al mismo tiempo que Kant advierte que el autoconocimiento juega un papel significativo dentro de su propuesta filosófica, sea en el ámbito teórico o en el práctico, es bien sabido que también señala algunas dificultades propias de toda autognosis: la incapacidad para conocernos tal y como somos, i.e., nouménicamente; y la falta de certeza moral en el conocimiento de nuestras propias intenciones, particularmente en lo que constituye nuestra disposición fundamental. Por más que esto último nos permite delimitar los derroteros propios del autoconocimiento en Kant, eso no implica que éste sea del todo imposible, tal y como se puede ver en el ámbito práctico. En el presente trabajo de investigación pretendo demostrar esto último, articulando la noción de carácter moral que aparece tanto en su Antropología como en los diversos manuscritos relativos a sus cursos de antropología práctica, con su caracterización de la virtud como fortitudo moralis.

  • English

    At the same time that Kant notice that self-knowledge plays a meaningful role in his philosophical proposal, either in the theoretical or the practical aspects of it, it is well known that he also points out some inner difficulties of self-knowledge: the incapacity to know ourselves as we are, i.e., noumenally; and the lack of moral certainty in the knowledge of our intentions, particularly in what constitutes our fundamental disposition. Although the latter allows us to delimit the proper paths of self-knowledge in Kant, this does not imply that it is entirely impossible, as seen in the practical sphere. In the present research paper, I intend to demonstrate the latter by articulating the notion of moral character that appears both in his Anthropology and in the various manuscripts relating to his winter courses in practical anthropology, with his characterization of virtue as fortitudo moralis.