Experiencia, lenguaje y mística cristiana: Diálogo entre la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau y los desafíos actuales de la teología y la espiritualidad latinoamericana.

• Torres Munoz, Jose Santos ^[1] ; González Bernal, Edith ^[1]
  1. [1] Pontífica Universidad Javeriana

     Pontífica Universidad Javeriana

     Colombia

     
• Localización: Revista Ecuatoriana de Ciencias Filosófico-Teológicas (RECiFiT), ISSN-e 3073-1054, Vol. 2, Nº. 4, 2025 (Ejemplar dedicado a: La conmemoración del centenario del nacimiento de Michel de Certeau), págs. 57-70
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Experience, language, and Christian mysticism: Dialogue between the mystical dimension and spiritual experience in the work of Michel de Certeau and the current challenges of Latin American theology and spirituality.
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    Este artículo se pregunta cómo dialoga la dimensión mística y la experiencia espiritual en la obra de Michel de Certeau con los desafíos actuales de la espiritualidad y la teología latinoamericana. Nos proponemos establecer un diálogo crítico entre el análisis de la mística realizado por Michel de Certeau y los desafíos actuales de la Espiritualidad (ELA) y la Teología Latinoamericana (TLA). La obra de Certeau evidenció las singularidades de la mística y la espiritualidad del siglo XVI y XVII al mostrar como las prácticas de ciertos grupos y personas se distanciaban notablemente de las tendencias predominantes en el ámbito religioso y cultural de la época: la Reforma protestante y la Contrarreforma católica. Muchas de sus categorías, enfoques y metodologías se pueden adaptar al análisis de la teología latinoamericana del siglo XX y XXI por cuánto, por una parte, su dinámica interna se encuadra en el límite entre la impronta renovadora del Concilio Vaticano II y las corrientes que intentan confinar su impacto a los planteamientos que predominan en Europa y en el Primer Mundo. Para ello toma las categorías de Certeau sobre la mística —entendida como una práctica de enunciación o "modus loquendi" que surge de una crisis y se enfoca en la ausencia de Dios— e intenta mostrar que son pertinentes para comprender la espiritualidad latinoamericana. La TLA se define por su opción preferencial por los pobres como lugar de enunciación y por la ortopraxis (acción transformadora) sobre la ortodoxia, elementos que se analizan como ‘operaciones místicas’ de articulación entre la contemplación y el compromiso. En última instancia, el análisis de Certeau ofrece una validación epistemológica para la TLA al resistir el racionalismo y privilegiar la alteridad y la historicidad de la experiencia de fe.

  • English

    This article asks how the mystical dimension and spiritual experience in Certeau's work dialogue with the current challenges of Latin American spirituality and theology. The text aims to establish a critical dialogue between Michel de Certeau's analysis of mysticism and the current challenges of Latin American Spirituality (LAS) and Theology (LAT). Certeau's work highlighted the singularities of 16th- and 17th-century mysticism and spirituality by showing how the practices of certain groups and individuals differed markedly from the predominant trends in the religious and cultural sphere of the time: Protestant Reformation and Catholic Counter-Reformation. Many of his categories, approaches, and methodologies can be adapted to the analysis of Latin American theology in the 20th and 21st centuries because, on the one hand, its internal dynamics fall within the boundary between the renovating imprint of the Second Vatican Council and the currents that attempt to confine its impact to the approaches that predominate in Europe and the First World. To this end, he takes Certeau's categories on mysticism—understood as a practice of enunciation or ‘modus loquendi’ that arises from a crisis and focuses on the absence of God—and attempts to show that they are relevant to understanding Latin American spirituality. TLA is defined by its preferential option for the poor as a place of enunciation and by orthopraxis (transformative action) over orthodoxy, elements that are analyzed as ‘mystical operations’ of articulation between contemplation and commitment. Ultimately, Certeau's analysis offers epistemological validation for TLA by resisting rationalism and privileging the otherness and historicity of the experience of faith.