Cuerpo esclavo, grandeza de alma: Una crítica a la antropología tomista desde el conflicto entre esclavitud natural, magnanimidad y animación retardada

• González Fernández, Enrique ^[1]
  1. [1] Universidad Eclesiástica San Dámaso

     Universidad Eclesiástica San Dámaso

     Madrid, España

     
• Localización: Logos: Anales del Seminario de Metafísica, ISSN 1575-6866, Vol. 58, Nº 2, 2025, págs. 163-174
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Enslaved body, greatness of soul: A critique of Thomistic anthropology from the conflict between natural slavery, magnanimity, and delayed animation
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• Resumen
  • español

    Este artículo trata de descubrir un conflicto interno en la antropología de Santo Tomás al unir tres doctrinas que él tomó de Aristóteles: la teoría de la esclavitud natural, la magnanimidad y la embriología basada en la animación retardada. Cuando afirma que el alma racional es libre, capaz de conseguir la virtud de la magnanimidad, que ciertos cuerpos son naturalmente esclavos y que esa alma es infundida solo cuando el cuerpo ya está preparado (tras las almas vegetativa y sensitiva), Tomás de Aquino parece incurrir en una antropología escindida, la cual socava su propio principio metafísico acerca de la unidad sustancial del hombre.

  • English

    This article seeks to uncover an internal conflict within Thomas Aquinas’s anthropology, stemming from his synthesis of three doctrines taken from Aristotle: the theory of natural slavery, the virtue of magnanimity, and an embryology based on delayed animation. When Aquinas asserts that the rational soul is free and capable of attaining magnanimity, that certain bodies are naturally servile, and that the rational soul is infused only once the body has been fully formed (following the vegetative and sensitive souls), he appears to embrace a split anthropology that undermines his own metaphysical principle of the substantial unity of the human being.