Sobre el mal en Arendt. Presupuestos, límites y alcance de la teoría de la “radicalidad del mal banal”

• Rodríguez Comellas, Javier ^[1]
  1. [1] Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Madrid, España

     
• Localización: Anacronismo e irrupción: Revista de teoría y filosofía política clásica y moderno, ISSN-e 2250-4982, Vol. 15, Nº. 29, 2025 (Ejemplar dedicado a: Tiranías), págs. 160-182
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • On Evil in Arendt. Assumptions, Limits and Scope of the Theory of the “Radicality of Banal Evil”
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• Resumen
  • español

    Este artículo examina la concepción del mal en el pensamiento de Hannah Arendt y plantea un triple objetivo. En primer lugar, se reconstruye su crítica a la noción kantiana de “mal radical” y su reformulación a partir de la experiencia totalitaria del siglo XX. En segundo lugar, se defiende que la tesis de la “banalidad del mal” no reemplaza, sino que complementa la de “mal radical”: ambas describen dimensiones compatibles del mal moderno, articuladas en torno a la superficialidad y la ausencia de juicio. Por último, se analizan los alcances y límites de la propuesta arendtiana frente a los desafíos que plantea la figura de Adolf Eichmann, así como su recepción dentro de la tradición filosófica. El artículo concluye que, para Arendt, el mal no excluye la razón: puede organizarse racionalmente y ejecutarse sin reflexión moral por sujetos ordinarios, dentro de sistemas en los que pensar deja de ser necesario.

  • English

    This article examines the concept of evil in the thought of Hannah Arendt and sets out a threefold objective. First, it reconstructs her critique of the Kantian notion of “radical evil” and its reformulation in light of the totalitarian experience of the twentieth century. Second, it argues that the thesis of the “banality of evil” does not replace but rather complements that of “radical evil”: both describe compatible dimensions of modern evil, centered on superficiality and the absence of judgment. Finally, it analyzes the scope and limitations of Arendt’s proposal in relation to the challenges posed by the figure of Adolf Eichmann, as well as its reception within the philosophical tradition.

    The article concludes that, for Arendt, evil does not exclude reason: it can be rationally organized and carried out without moral reflection by ordinary individuals, within systems in which thinking becomes unnecessary.