Resumen de El "Rex Fidelissimus": rivalidad hispano-francesa en la Castilla de Alfonso XI (1312-1350)

Frank Tang

• español

  "Intelectuales" o "letrados" en la Castilla de Alfonso XI estaban convencidos de que su rey era el primero entre los príncipes cristianos. Incluso un observador crítico de la corte real como Álvaro Pelayo le honraba como rex fidelissimus (rey religiosísimo). Esto demuestra el carácter prematuro de la afirmación de Joseph Strayer de que a mediados del siglo XIII la idea de la singular posición del rey francés ya había sido aceptado universalmente. El concepto de rex fidelissimus era la respuesta castellana al concepto francés del rex christianissimus(rey cristianísimo). No obstante, ambos conceptos no son idénticos, porque rex fidelissimus tenía un, connotación muy feudal. La idea de que el rey castellano, como campeón de la cristiandad sobrepasaba a todos los otros príncipes tampoco tenía la importancia y continuidad sugeridas por Nieto Soria, por lo menos no hasta mediados del siglo XVo Por tanto, parece que historiadores que opinan que los reyes guerreros de Castilla sentían relativamente poca necesidad de conceptos y ritos asociados con la realeza sagrada tienen razón.

• English

  "Intellectuals" or lüteratiin. the reign of Alfonso XI of Castile were convinced that their king was the first among Christian princes. Even a critical observer of the royal court. Uke Alvaro Pelayo honored him as rex fidelissimus (most religious king). This proA^es the rashness of Joseph Strayer's assertion that already by the middle of the thirteenth century the idea of the unique position of the French king had been universally accepted. The concept of the rexfidelisnmus was the Castilian response to the French concept of the rex dmslianissimus (most Christian king). StiU, both concepts are not identical, because rex fidelissimus has a strong feudal connotation. Neither did the idea that the CastUian king, as the champion of Christendom, surpassed au other rulers possess the importance and continuity suggested by Nieto Soria, at least not until die middle of the fifteenth century. So it looks like historians who argue that the warrior kings of Castile had comparatively little need of concepts and rites associated with sacral kingship are right.