Cincuenta años de pensamiento situado. La revista Sarance y la potencia de lo vulnerable

• Rodríguez Estrada, Diego ^[1]
  1. [1] Instituto Otavaleño de Antropología. Otavalo. Ecuador
• Localización: Revista Sarance, ISSN 1390-9207, ISSN-e 2661-6718, Nº. 54, 2025 (Ejemplar dedicado a: Vulnerability: bodies, violence and care from the perspective of Social Sciences and Humanities), págs. 6-10
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Fifty Years of Situated Thought: Sarance Journal and the Power of the Vulnerable
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    El dossier número 54 se centra en la vulnerabilidad no como sinónimo de debilidad pasajera, ni como una categoría únicamente asistencial, sino como una condición constitutiva de todo lo vivo. Vulnerable es el planeta, la memoria, las instituciones, el futuro, las ideas, y las formas colectivas que nos sostienen. Esta noción, que es clave en el pensamiento jurídico, político y filosófico contemporáneo, nos obliga a reconsiderar nuestra posición en el mundo y nuestras formas de relacionarnos.

    Desde una perspectiva filosófica, la vulnerabilidad nos remite a una ética de la interdependencia, que se distancia radicalmente de la falsa autonomía del individualismo liberal. Implica concebir la subjetividad no como una entidad aislada, sino como una relación: existimos en tanto somos afectables, en tanto estamos expuestos al otro y al mundo. La vulnerabilidad no es solo un dato empírico o antropológico: es una condición ontológica fundamental. Ser humano significa, simultáneamente, estar en riesgo y estar abierto al vínculo, a la posibilidad de ser afectado.

    Como señala Thomas Casadei (2018), esta condición se vincula con nociones como fragilidad, dependencia, precariedad y discriminación, y permite reconfigurar nuestras instituciones desde una perspectiva relacional, no extractiva ni instrumental. En este sentido, su potencia crítica no reside únicamente en visibilizar lo dañado o lo expuesto, sino en poner en cuestión las formas de organización social que producen y distribuyen de manera desigual la posibilidad misma de ser protegido, reconocido o sostenido.

  • English

    Dossier number 54 focuses on vulnerability, not as a synonym for temporary weakness nor as a merely assistance-oriented category, but as a constitutive condition of all that is alive. The planet, memory, institutions, the future, ideas, and the collective forms that sustain us are vulnerable. This notion, which is key in contemporary legal, political, and philosophical thought, compels us to reconsider our position in the world and the ways in which we relate to each other.

    From a philosophical perspective, vulnerability refers us to an ethics of interdependence, which stands in radical contrast to the false autonomy of liberal individualism. It involves understanding subjectivity not as an isolated entity but as a relation: we exist insofar as we are susceptible to being affected, insofar as we are exposed to the other and to the world. Vulnerability is not just an empirical or anthropological fact; it is a fundamental ontological condition. To be human means, at once, to be at risk and to be open to connection, to the possibility of being affected.

    As Thomas Casadei (2018) points out, this condition is tied to notions such as fragility, dependency, precariousness, and discrimination, and makes it possible to reconfigure our institutions from a relational perspective — one that is not extractive nor instrumental. In this sense, its critical potential lies not only in making visible what is injured or exposed, but in calling into question the forms of social organization that produce and unevenly distribute the very possibility of being protected, recognized, or sustained.