Editorial Sarance N°50: La tradición epistemológica y la crítica al representacionismo

• Rodríguez Estrada, Diego ^[1]
  1. [1] Instituto Otavaleño de Antropología. Otavalo. Ecuador
• Localización: Revista Sarance, ISSN 1390-9207, ISSN-e 2661-6718, Nº. 50, 2023 (Ejemplar dedicado a: "Crisis in the social and human sciences"), págs. 5-8
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Sarance Editorial No. 50: The Epistemological Tradition and the Critique of Representationalism
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    En este texto se propone una reflexión crítica sobre las formas en que se construye el conocimiento de la realidad en la contemporaneidad, atravesada por los avances de la neurociencia y la tecnología. Retoma el debate entre el representacionismo —que entiende la realidad como una interpretación de la mente o la razón— y el realismo científico —que sostiene la existencia de un mundo objetivo accesible mediante la ciencia—, señalando que ambos continúan reproduciendo los ideales de la modernidad: racionalización, tecnificación y universalismo. Desde autores como Echeverría, Heidegger, Rorty, Dreyfus y Taylor, se cuestiona la separación sujeto-objeto y la homogeneización del conocimiento que excluye las dimensiones afectivas, corporales y culturales del saber. Frente a estas posturas dualistas, el texto propone un “giro afectivo” y la noción de ensamblaje de Deleuze, que entiende la realidad como una red dinámica de relaciones y afectaciones múltiples. Así, se plantea la necesidad de un pensamiento “en medio de” —ni absolutista ni relativista— que permita construir una visión plural y complementaria de la realidad. Finalmente, el editorial invita a pensar en una “ciencia poética” que combine rigor y apertura interpretativa para afrontar la crisis de las ciencias sociales y humanas en la actualidad.

  • English

    The text offers a critical reflection on how knowledge of reality is constructed today, shaped by advances in neuroscience and technology. It revisits the debate between representationalism—which views reality as a mental or rational interpretation—and scientific realism—which posits an objective world accessible through science—arguing that both perpetuate the ideals of modernity: rationalization, technification, and universalism. Drawing on thinkers such as Echeverría, Heidegger, Rorty, Dreyfus, and Taylor, the text critiques the modern separation between subject and object, and the homogenization of knowledge that excludes affective, bodily, and cultural dimensions of understanding. In response to these dualisms, it proposes the affective turn and Deleuze’s notion of assemblage, which conceives reality as a dynamic network of relations and mutual affects. The text calls for a middle-ground approach—neither absolutist nor relativist—to build a plural and complementary view of reality. Finally, it advocates for a “poetic science” that goes beyond mere object identification, combining rigor with interpretive openness, as Gadamer suggests, to confront the apparent crisis of the social and human sciences and to imagine new, plural ways of producing knowledge.