Las interpretaciones sobre los cráneos en posición secundaria del Paleolítico superior han girado tradicionalmente entorno al debate de si estos son el resultado de prácticas canibalísticas o violentas, o si, por el contrario, se trata de depósitos funerarios secundarios. Sin embargo, debates más profundos acerca del potencial significado de estas prácticas siguen siendo minoritarios. Este artículo analizará el tratamiento, uso, ritualización y/o deposición post-mortem de cráneos durante el Paleolítico superior en Europa mediante la revisión de las evidencias materiales y la aplicación de analogías etnográficas para proponer que este tipo de conductas podrían ser el resultado de ideas diferentes y, en ocasiones, opuestas, tales como la veneración y el miedo a los muertos. Estos resultados contribuirán a una mejor comprensión del fenómeno del tratamiento secundario de cráneos durante el Paleolítico superior.
Goi Paleolitoko bigarren mailako posizioan dauden garezurrei buruzko interpretazioak honako eztabaidaren inguruan egin izan dira tradizioz: praktika kanibalistikoen edo indarkeriazkoen emaitza ote diren, edo, aitzitik, bigarren mailako hileta-ezarketa ote diren. Hala ere, praktika horien esanahiari buruzko eztabaida sakonagoak oraindik ere gutxiengoak dira. Artikulu honek Europako Goi Paleolitoan garezurren tratamendua, erabilera, erritualizazioa eta/edo post-mortem ezarketa aztertuko du, ebidentzia materialak berrikusiz eta analogia etnografikoak aplikatuz. Horrela, portaera hauek ideia desberdinen, eta, batzuetan, aurkakoak diruditenen (hala nola, hildakoekiko benerazioa eta beldurra) ondorio izan daitezkeela proposatzen da. Emaitza hauek Goi Paleolitoan zehar eman zen garezurren bigarren mailako tratamenduaren fenomenoa hobeto ulertzen lagunduko dute.
Interpretations of skulls in secondary position from the Upper Palaeolithic often revolve around the debate on whether they constitute evidence of cannibalism and/or violence, or of secondary funerary deposits. Interpretations regarding the potential meaning of these practices are often overlooked. This paper examines the post-mortem treatment, use, ritualization and/or funerary deposition of crania during the European Upper Palaeolithic by reviewing the material evidence and using ethnographic analogies. It concludes that these behaviours can be the result of different, sometimes contradictory ideas, such as veneration and fear of the dead. These results contribute to the understanding of the Upper Palaeolithic phenomenon of secondary treatment of skulls.
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