Vida y vacío: Acerca del rechazo de Fichte del Witz y la ironía de F. Schlegel

• Scarfia, Lucas Damián ^[1]
  1. [1] Universidade de São Paulo

     Universidade de São Paulo

     Brasil

     
• Localización: Claridades: revista de filosofía, ISSN-e 1989-3787, Vol. 17, Nº. 1, 2025 (Ejemplar dedicado a: Claridades. Revista de filosofía), págs. 73-105
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Life and void: On Fichte’s rejection of F. Schlegel’s Witz and irony
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    Este trabajo estudia el rechazo de Fichte de los conceptos de ingenio (Witz) y de ironía tal como aparece en la obra Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1806). Se resalta que se trata de la crítica respecto de una forma particular de ejercicio ingenioso e irónico, a saber, romántico. Con mayor rigor, se muestra la oposición respecto del modo en que Fichte alude al rol de estos conceptos en la vida subjetiva, con relación a cómo Friedrich Schlegel reflexiona sobre los mismos. Asimismo, se destaca la afinidad entre la teoría fichteana y el desarrollo filosófico de Hegel en torno al concepto de ironía –también en cuanto este último analiza la filosofía schlegeliana. Sobre esta base, se esgrime como hipótesis que el rechazo de Fichte y de Hegel del ingenio y de la ironía de Schlegel, tiene por fundamento un vuelco religioso y dogmático de sus ideas filosóficas de carácter idealista. En paralelo con esta lectura se subraya que es sólo a partir de la revalorización de la consideración schlegiana sobre los conceptos estudiados –previa a su propia virada hacia la religión y el dogmatismo–, que la filosofía idealista –y romántica– puede permanecer como un pensamiento, además de coherente, valioso a la hora de concebir el desenvolvimiento de la existencia del sujeto en el mundo como vacío en constante proceso de ser colmado.

  • English

    This paper studies Fichte's rejection of the concepts of wit (Witz) and irony as it appears in the work Grundzüge des gegenwärtigen Zeitalters (1806). It is emphasized that this is the critique of a particular form of wit and irony, namely romantic. More rigorously, the opposition is shown with respect to the way in which Fichte alludes to the role of these concepts in subjective life, in relation to how Friedrich Schlegel reflects on them. The affinity between Fichte's theory and Hegel's philosophical development of the concept of irony - also insofar as the latter analyzes Schlegel's philosophy - is also highlighted. On this basis, it is hypothesized that Fichte's and Hegel's rejection of Schlegel's wit and irony is based on a religious and dogmatic overturning of their idealistic philosophical ideas. In parallel with this reading, it is stressed that it is only from the enhancement of Schlegel's consideration of the concepts studied -prior to his own turn towards religion and dogmatism-, that idealist -and romantic- philosophy can remain as a thought, besides coherent, valuable when conceiving the development of the existence of the subject in the world as a void in constant process of being filled.