Beato de Liébana y el Islam

• Autores: Miguel Larrañaga Zulueta
• Localización: Oppidum: cuadernos de investigación, ISSN 1885-6292, Nº. 20, 2024, págs. 125-154
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Beatus of Liebana and Islam.
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• Resumen
  • español

    Beato de Liébana no menciona el Islam en su ‘Comentario al Apocalipsis’ (‘Commentaria in Apocalypsin’), escrito hacia el 776 en su primera redacción, pero la estructura de la obra y los temas que trata hablan de su percepción sobre las circunstancias que le tocaron vivir; entre ellas, la consolidación musulmana en la Península Ibérica. Sin embargo, algunos investigadores niegan que el monje de Liébana pensase siquiera en la presencia islámica cuando escribió el ‘Comentario’. Para analizar este asunto debemos referirnos al contexto histórico e intelectual que rodeó a Beato: la situación política peninsular en la segunda mitad del siglo VIII y en el IX, las creencias milenaristas sobre el fin del mundo y la visión que tenía el mundo cristiano sobre el Islam, un aspecto fundamental para entender cómo vivió el cristianismo, o al menos sus intelectuales, las conquistas árabes. Analizaremos después el ‘Comentario’ a la luz de nuevas metodologías de estudio sobre la composición de este tipo de textos

  • English

    Beatus of Liebana does not mention Islam in his ‘Commentary on the Apocalypse’ (‘Commentaria in Apocalypsin’), written around the year 776 in its first draft, but the structure of the work and the themes he deals with speak of his perception of the circumstances in which he lived and, among them, the Muslim consolidation in the Iberian Peninsula. However, some scholars deny that the monk of Liebana even thought about the Islamic presence when he wrote the ‘Commentary’. To address this issue, we must refer to the historical and intellectual context that surrounded Beatus: the peninsular political situation in the second half of the 8th and the 9th C., the millenarian beliefs about the end of the world, and the vision that the Christian world had on Islam, a fundamental aspect to understand how Christianity, or at least its intellectuals, experienced the Arab conquests. We will then analyze the ‘Commentary’ in the light of new study methodologies on the composition of this type of texts