Hegel y la ontología de la libertad

• Parra-Ayala, Andrés Felipe ^[1]
  1. [1] Universidad de Los Andes

     Universidad de Los Andes

     Colombia

     
• Localización: Anales del seminario de historia de la filosofía, ISSN 0211-2337, Vol. 42, Vol. 3, 2025, págs. 579-590
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Hegel and the Ontology of Freedom
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  • español

     En este artículo quiero defender la tesis de que la Ciencia de la Lógica de Hegel y, en especial, el tránsito de la sustancia al sujeto al final de la doctrina de la esencia, deben leerse como una ontología de la libertad. La ontología de la libertad es la respuesta a la pregunta de cómo es posible la existencia de la libertad humana dentro de la naturaleza y el mundo objetivo. Pero más allá de explicar y aclarar el tránsito de la sustancia al sujeto en la Ciencia de la Lógica de la forma más clara posible, me propongo realizar un aporte al debate acerca del carácter trascendental o metafísico-precrítico de la lógica hegeliana. Como ontología de la libertad, la lógica no es mera filosofía trascendental, como lo suponen ciertas lecturas anglosajonas, pero tampoco una metafísica prekantiana que ignora el problema de la autoconciencia. Así, la ontología de la libertad ofrece una nueva perspectiva para pensar lo absoluto: dado que la espontaneidad del sujeto no es otra cosa que la aparición y la manifestación reflexiva de la sustancia, lo absoluto no puede ser ya simplemente la sustancia o la naturaleza, ni tampoco la simple unidad entre esta y el sujeto, sino, más bien, el pensamiento autoconsciente y reflexivo de esa unidad.

  • English

    In this paper I want to defend the thesis that Hegel's Science of Logic, and especially the transition from substance to subject at the end of the doctrine of essence, must be read as an ontology of freedom. The ontology of freedom is the answer to the question of how the existence of human freedom is possible within nature and the objective world. But beyond explaining and clarifying the transition from substance to subject in the Science of Logic as clearly as possible, I intend to contribute to the debate about the transcendental or metaphysical-precritical character of Hegelian logic. As an ontology of freedom, logic is not merely a transcendental philosophy, as certain Anglo-Saxon readings suppose, but neither is it a pre-Kantian metaphysics that ignores the problem of self-consciousness. Thus, the ontology of freedom offers a new perspective for thinking the absolute: since the spontaneity of the subject is nothing other than the appearance and reflexive manifestation of substance, the absolute can no longer be simply substance or nature, nor even the simple unity between substance and subject, but rather the self-conscious and reflexive thought of that unity.