Theodor Adorno y Max Horkheimer en Dialéctica de la ilustración (1944), desarrollan un capítulo titulado La industria cultural: Ilustración como engaño de masas. Allí se plantea una lectura crítica del proceso de transformación de las obras de arte en productos o bienes que responden a la mecánica del poder económico de los diferentes monopolios e industrias. Es esta lectura la que plantea a la diferencia y la diversidad de las obras como engaño y encubrimiento. Y es allí se evidencia que aparece con fuerza el concepto de totalidad, como un concepto clave en la crítica a la concentración de poder y a la homogeneización y unidad de producción de bienes y mercancías en las que se terminan convirtiendo las obras.
Los alcances del gobierno de la técnica y la economía en estos términos, permiten revisar efectos como la aparición de un público consumidor que, de igual manera, replica los efectos de aquella transformación, en cuanto esa falsa diversidad genera la ilusión de libertad, como encubrimiento de una operatoria en la que ‘’intenciones subjetivas’’ son objetivadas. Aquí proponemos una relectura en clave crítica de ese apartado en donde el concepto clave de Totalidad nos permita revisar el valor actual de la noción de industria cultural.
Theodor Adorno and Max Horkheimer in Dialectic of Enlightenment (1944), develop a chapter titled The Culture Industry: Enlightenment as Mass Deception. There, a critical reading is proposed of the process of transforming works of art into products or goods that respond to the mechanics of the economic power of the different monopolies and industries. It is this reading that presents the difference and diversity of the works as deception and concealment. And it is there that it is evident that the concept of totality appears strongly, as a key concept in the criticism of the concentration of power and the homogenization and unity of production of goods and merchandise into which the works end up becoming.
The scope of the government of technology and economics in these terms allows us to review effects such as the appearance of a consumer public that, in the same way, replicates the effects of that transformation, insofar as this false diversity generates the illusion of freedom, as a concealment. of an operation in which ''subjective intentions'' are objectified. Here we propose a critical re-reading of that section where the key concept of Totality allows us to review the current value of the notion of cultural industry.
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