Miura, el mal, el vacío y la nada

• David Quilodran Gellona ^[1]
  1. [1] Fundación Instituto Profesional Duoc UC, Santiago Chile
• Localización: Revista Inclusiones: Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, ISSN-e 0719-4706, Vol. 12, Nº. 3 (julio-septiembre), 2025, págs. 183-211
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Miura, evil, emptiness, and nothingness
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• Resumen
  • español

    El presente trabajo, revisa las nociones conceptuales del mal, el vacío y la nada en la obra de Miura Kentaro Berserk. Analizando las definiciones de estos y como están implícitos en la obra. Se considera la noción del mal, como un elemento natural en la realidad concreta, la cual permite ahondar en la problemática del mal como voluntad. Las nociones de vacío y nada se analizan como la forma en que el ser puede primero acercarse a Dios y posteriormente a la divinidad, suponiendo que para lograrlo es preciso tener la voluntad divina. De carácter nihilista con un marcado sentido de la indefensión del ser en la realidad, la obra de Miura incorpora estos preceptos y los expone de manera tal que expresa dos ideas. La idea del mal como acción que le da sentido y propósito al ser y la idea del Dios maligno como aquella entidad que de acuerdo con su voluntad puede crear un nuevo mundo. Enmarcado en la idea del destino que no puede ser modificado por ideas deterministas de la causalidad y la retribución.

  • English

    This study reviews the conceptual notions of evil, emptiness, and nothingness in Kentaro Miura’s Berserk, analyzing their definitions and how they are implicitly embedded in the work. The notion of evil is considered as a natural element within concrete reality, which allows for a deeper exploration of the problem of evil as will. The notions of emptiness and nothingness are examined as the ways in which the being can first approach God and later divinity, assuming that in order to achieve this it is necessary to possess the divine will. Nihilistic in nature, with a pronounced sense of the being’s helplessness in reality, Miura’s work incorporates these precepts and presents them in such a way that it conveys two ideas: the idea of evil as an action that grants meaning and purpose to the being, and the idea of an evil God as an entity that, according to its will, can create a new world. All of this is framed within the concept of destiny, which cannot be altered by deterministic ideas of causality and retribution.