¿Qué es el neoplatonismo? Génesis y encrucijadas de una categoría histórica

• Zamora Calvo, José María ^[1]
  1. [1] Universidad Autónoma de Madrid

     Universidad Autónoma de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Areté: revista de filosofía, ISSN 1016-913X, Vol. 37, Nº. 1, 2025, págs. 42-58
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • “What is Neoplatonism? Genesis and Crossroads of a Historical Category”
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• Resumen
  • español

    En la historiografía filosófica, el uso del término “neoplatonismo” para referirse a la filosofía de Plotino y sus seguidores es relativamente nuevo, surgiendo en 1742 bajo la influencia de Jakob Brucker. Entre 1770 y 1790, se emplea para distinguir esta corriente de la filosofía de Platón, resaltando que el neoplatonismo introduce el “eclecticismo” y el “sectarismo”, rompiendo con el platonismo antiguo. El objetivo de este artículo es abordar el origen del término “neoplatonismo”, en conexión con la corriente consagrada a la búsqueda del Uno, fuente única y trascendente de toda la realidad. La transformación que experimenta el platonismo surge de la identificación del Uno de la segunda parte del Parménides con el Bien del libro VI de la República.

  • English

    “What is Neoplatonism? Genesis and Crossroads of a Historical Category”. Within the context of philosophical historiography, the use of the term “Neoplatonism” to refer to the philosophy of Plotinus and his followers is relatively recent. In fact, it was first introduced in 1742 under the influence of Jacob Brucker. Between 1770 and 1790, the concept was utilized to distinguish this philosophical movement from Plato’s philosophy, emphasizing Neoplatonism’s incorporation of “eclecticism” and “sectarianism”, as well as its consequent divergence from Ancient Platonism. This paper aims to discuss the origin of the term “Neoplatonism” in relation to the philosophical movement that seeks the One as the unique and transcendent source of all reality. The transformation experienced by Platonism resulted from the equation between the One of the second part of the Parmenides and the Good of the 6th Book of the Republic.