Potenza, Italia
La producción de monumentos funerarios de mármol (semata) representa una de las más altas expresiones de la escultura ática en la Antigüedad clásica. Más allá de la influen-cia de las imágenes del Partenón, las representaciones de caballos muestran aquí una particular combinación de fenotipos, que parecen ajustarse con precisión a las prescripciones dejadas por Jenofonte y Simón de Atenas. Como sugieren algunos autores, entre los semata del Ática, la identificación de los caballeros atenienses a través de la sola presencia de caballos parece muy difícil de confirmar debido a la falta de datos epigráficos y prosopográficos. Gracias a un cuidadoso análisis iconográfico, se puede reconocer sin embargo en los flancos de estos animales una amplia gama de figuras sociales que evidencian el rico simbolismo de este animal, tanto como elemento aristocrático como bien de lujo.
The production of marble funerary monuments (semata) represents one of the high-est expressions of Attic sculpture in Classical Antiquity. Beyond the influence of the sculpturesof the Parthenon, horse representations show here a particular combination of phenotypes, which seem to fit precisely the prescriptions left by Xenophon and Simon of Athens. As suggested by some authors, among the semata from Attica, the identification of Athenian knights through only the presence of horses seems very difficult to confirm due to the lack of epigraphic and prosopo-graphic data. Thanks to a careful iconographic analysis, one can nevertheless recognize on the flanks of these animals a wide range of social figures which evidence the rich symbolism of this animal, both as an aristocratic element and a luxury good.
La produzione di monumenti funerari (semata) in marmo costituisce una delle più alte espressioni della scultura attica di periodo classico. Al di là di una possibile influenza delle iconografie partenoniche, le immagini di cavalli in questo contesto mostrano particolari combinazioni di fenotipi che, alla luce del riesame delle antiche trattazioni, sembrano trovare un puntuale riscontro nelle prescrizioni lasciateci da Senofonte e Simone di Atene. Sempre nell’am-bito dei semata attici, la prospettata possibilità di identificare i cavalieri grazie alla sola presenza del cavallo, sulla base della lettura di alcuni autori, sembra essere complicata dalla scarsità di in-dicazioni che vengono dall’epigrafia e dalla prosopografia dei defunti. Proprio un’attenta analisi iconografica permette invece di identificare al fianco di questi animali un’ampia serie di figure sociali, che concorrono a mostrare l’importante simbolismo attribuito al cavallo, inteso come elemento aristocratico e bene di lusso.
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