Entre projetos e presepadas: infância e literatura

• Lúcia da Silva, Vera ^[1] ; Carneiro da Silva, Fabiana ^[1]
  1. [1] Universidade Federal do Sul da Bahia-UFSB
• Localización: Contexto, ISSN-e 2358-9566, Nº. 37, 2020 (Ejemplar dedicado a: Dossiê Literatura Afro-Brasileira e Indígena), págs. 284-300
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Between projects and presepadas: childhood and literature
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  • Texto completo
• Resumen
  • English

    This text approaches through the reading of the narrative Projects and Presepadas: the trajectory of a curumim through the Amazon written by Edson Kayapó, the potentialities that the literary representation presents of the comprehension of childhood, not only in its meaning of phase of human development, but as place the expansion of the present, the opening to other rationalities, based on the child's own sensorialities. For this reading, from a methodology guided by the theory of literature, will be put into dialogue Boaventura de Sousa Santos (2002), Walter Benjamin (1993) and Daniel Munduruku (2009), among other authors, in order to know how the temporality, the play and the game of similarities within the limits of exteriority and interiority are presented as forces capable of resisting the processes of denial and erasure of indigenous subjectivity, as well as the production of other possible aesthetics.

  • português

    O presente texto aborda através da leitura da narrativa Projetos e presepadas: atrajetória de um curumim pela Amazônia de Edson Kayapó, as potencialidades que arepresentação literária apresenta da compreensão da infância, não apenas em sua acepção de fase do desenvolvimento humano, mas como lugar da expansão do presente, da abertura para outras racionalidades, a partir das sensorialidades próprias da criança. Para esta leitura, desde uma metodologia orientada pela teoria da literatura, serão postos em diálogo Boaventura de Sousa Santos (2002), Walter Benjamin (1993) e Daniel Munduruku (2009), entre outros autores, no intuito de saber como a temporalidade, a brincadeira e o jogo das semelhanças nos limites da exterioridade e interioridade apresentam-se como forças capazes de resistência aos processos de negação e apagamentos da subjetividade indígena, assim como da produção de outras estéticas possíveis.