The Recycling of an Anti-Semitic Conspiracy Theory into an anti-Morisco one in Early Modern Spain: The Myth of El Vengador, the Serial-Killer Doctor

• Autores: François Soyer
• Localización: eHumanista: Conversos, Nº. 4, 2016, págs. 233-255
• Idioma: inglés
• Enlaces
  • Texto Completo Ejemplar
• Resumen
  • español

    Este artículo analiza cómo el análisis de las emociones puede ayudarnos a entender la relevancia de las teorías conspirativas y su explotación por gobiernos e instituciones de élite para provocar miedo y construir identidades colectivas. Se centra en una teoría conspirativa en particular de la España moderna: la del doctor musulmán conocido como el vengador, que asesinaba de modo sistemático a sus pacientes. Propone que de hecho el mito era un torpe reciclaje de un bien conocido mito antijudío, así como también se construyó en parte sobre la base de ansiedades existentes sobre el tratamiento médico en general. La investigación de Sara Ahmed sobre la sociedad moderna británica ha demostrado el papel que juegan el miedo y el odio en la creación de identidades colectivas al crear fronteras con los otros que se constituyen en una amenaza para la existencia. De la misma manera, el libelo del médico asesino era parte de una “política afectiva de miedo” en la que el discurso del miedo se instrumentalizaba por parte de algunos segmentos de la jerarquía dominante y por polemicistas con la intención de mobilizar a los individuos de la España temprana contra ciertos grupos designados como amenaza. Judíos y musulmanes se convirtieron en grupos negativos de referencia, objetos por igual de miedo y ansiedad, cuyo papel era intercambiable en la formulación de una identidad colectiva normativa.

  • English

    This work examines how the study of emotions can help us understand the appeal of conspiracy theories and how they are exploited by governments and elite institutions to provoke fear and forge collective identities. It focuses on a particular conspiracy theory in early modern Spain: that of a vengeful Muslim doctor known as el vengador who systemically murdered Christian patients. It argues that the myth was in fact a clumsy recycling of a well–established anti-Semitic myth and that it also built upon existing anxieties about medical treatment. Sara Ahmed’s research on modern British society has demonstrated the role played by hate and fear in the creation of collective identities by creating boundaries with ‘others’ who are constituted as a ‘threat’ to the existence. Likewise, the libel of medical murder was part of an “affective politics of fear” in which the discourse of hate was instrumentalized by sections of the ruling hierarchy and polemicists to mobilize early modern Iberians against certain groups designated as a threat. Jews and Muslims became negative reference groups, equal objects of fear and anxiety whose role was interchangeable in order to formulate a normative collective identity.