Estratificación lingüística sociointercultural en la escuela primaria general pública de Goros pueblo en Ahome Sinaloa

• Guerra García, Ernesto ^[1] ; Sánchez Ávila, Pável Ernesto
  1. [1] Universidad Autónoma Indígena de México

     Universidad Autónoma Indígena de México

     México

     
• Localización: Revista CoPaLa: Construyendo Paz Latinoamericana, ISSN-e 2500-8870, Nº. 22, 2025 (Ejemplar dedicado a: Revista CoPaLa), págs. 1-1
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Socio-intercultural linguistic stratification at the general public elementary school of Goros pueblo in Ahome, Sinaloa
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    convencional situada en una comunidad indígena yoreme mayo. El objetivo es analizar la dispersion linguística de niños de quinto y sexton grado derivada de la hibridación cultural e identitaria. A través de una investigación multimétodo predominantemente microetnográfica se encontró que de los niños que hablan al menos algo de yoremnokki y que en su casa tambien lo practican: a) 24% de consideran yoremes, b) 3% se consdieran no indígenas; de los niños que hablan algo de su lengua, pero que en su casa no lo practican a) 16% se considera indígena y 3% no se adscribe a esta cultura; de los niños que no hablan algo de yoremnokki aun cuando sí se habla en su casa 17% se considera yoreme y 7% no desea adscribirse; finalmente los niños que no hablan algo de yoremnokki y que no lo hablan en su casa 7% se considera yoreme y el 23% no es indígena. Esto apunta a una compeljidad sociolinguística en la que cualquier política de intervención siempre saldrá en perjucio de alguno de ellos.    

  • English

    A study of sociolinguistic stratification in a conventional primary school located in a Yoreme Mayo indigenous community is presented. The objective is to analyze the linguistic dispersion of fifth and sixth grade children derived from cultural and identity hybridization. Through a predominantly microethnographic multi-method research, it was found that of the children who speak at least some Yoremnokki and who also practice it at home: a) 24% consider themselves Yoremes, b) 3% consider themselves non-indigenous; of the children who speak some of their language, but do not practice it at home: (a) 16% consider themselves indigenous and 3% do not belong to this culture; of the children who do not speak some Yoremnokki even though it is spoken at home, 17% consider themselves Yoreme and 7% do not wish to join; Finally, children who do not speak some Yoremnokki and who do not speak it at home, 7% consider themselves Yoreme and 23% are not indigenous. This points to a sociolinguistic complexity in which any policy of intervention will always be to the detriment of one of them.