Derechos humanos y bien supremo:: Sobre el estatus problemático del valor de la vida en arendt

• Daniel Michelow Briones ^[1]
  1. [1] Universidad Católica del Maule

     Universidad Católica del Maule

     Provincia de Talca, Chile

     
• Localización: Universum: revista de humanidades y ciencias sociales, ISSN 0716-498X, ISSN-e 0718-2376, Año 40, Vol. 1, 2025, págs. 231-246
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Direitos Humanos e bem supremo:: sobre o status problemático do valor da vida em Arendt
  • Human Rights and Supreme Good:: On the problematic status of the value of life in arendt
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• Resumen
  • español

    El artículo examina la elaboración de Hannah Arendt en torno a los derechos humanos, específicamente sobre el valor de la vida, tomando como punto de partida su crítica al cosmopolitismo y su análisis del totalitarismo. Arendt argumenta que el derecho universal debe ser precedido por lo que ella llama el "derecho a tener derechos", a través del cual se enfatiza la importancia de la pertenencia a una comunidad política. La distinción entre "vida nuda" (zoè) y "vida calificada" (bíos) es esencial para entender este paso argumental, especialmente en vistas a la diferencia que se planteará entre cuidado y protección. La protección de la vida, como fenómeno eminentemente moderno, se convierte en una forma de dominación que restringe la humanidad a su mera existencia biológica.

  • português

    O artigo examina a elaboração de Hannah Arendt sobre os direitos humanos, especificamente sobre o valor da vida, tomando como ponto de partida a sua crítica ao cosmopolitismo e a sua análise do totalitarismo. Arendt defende que o direito universal deve ser precedido pelo que ela chama de “direito a ter direitos”, através do qual se enfatiza a importância de pertencer a uma comunidade política. A distinção entre “vida nua” (zoè) e “vida qualificada” (bíos) é essencial para a compreensão desta etapa da trama, especialmente tendo em vista a diferença que surgirá entre cuidado e proteção. A proteção da vida, enquanto fenómeno eminentemente moderno, torna-se uma forma de dominação que restringe a humanidade à sua mera existência biológica.

  • English

    The article examines Hannah Arendt's elaboration of human rights, specifically the value of life, taking as its starting point her critique of cosmopolitanism and her analysis of totalitarianism. Arendt argues that universal right must be preceded by what she calls the “right to have rights,” through which the importance of belonging to a political community is emphasized. The distinction between “bare life” (zoè) and “qualified life” (bíos) is essential to understand this argumentative step, especially in view of the difference that will be raised between care and protection. The protection of life, as an eminently modern phenomenon, becomes a form of domination that restricts humanity to its mere biological existence.