Traducción. Merleau-Ponty y el cine: documentando la imaginación, escrito por Sarah Cooper

• Sánchez-Marín, Leandro ^[1]
  1. [1] Universidad de Antioquia

     Universidad de Antioquia

     Colombia

     
• Localización: Revista Filosofía UIS, ISSN 1692-2484, ISSN-e 2145-8529, Vol. 23, Nº. 2, 2024, págs. 265-281
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Translation. Merleau-Ponty and Film: Documenting the Imagination, by Sarah Cooper
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• Resumen
  • español

    Desde mediados de la década de 1940, cuando Maurice Merleau-Ponty impartió una conferencia sobre cine en el Institut des Hautes Études Cinématographiques (IDHEC) de París, que posteriormente se publicó como “El cine y la nueva psicología” (Merleau-Ponty, 1977, pp. 89-105), los estudiosos del cine han mostrado un vivo interés por la relación entre la filosofía y el séptimo arte. Durante su vida, su pensamiento influyó en una serie de importantes teóricos del cine, desde Amédée Ayfre, que fue alumno suyo, pasando por André Bazin hasta Henri Agel. Más recientemente, en un contexto anglófono, y en gran parte gracias al trabajo pionero de Vivian Sobchack, su fenomenología ha sido fuente de inspiración para pensar la experiencia cinematográfica como una visión encarnada, que implica una exploración profunda de la percepción. Mi propio objetivo en este texto es fomentar un ligero pero significativo cambio de enfoque a medida que exploro lo que se puede aprender de Merleau-Ponty sobre la imaginación, y me pregunto cómo esto podría mejorar la comprensión del cine, en particular del cine documental. Merleau-Ponty solo hace una referencia pasajera al trabajo de los movimientos cinematográficos modernistas de principios del siglo XX en sus propios escritos sobre cine, pero su fenomenología es pertinente para comprender las películas realizadas en una fecha posterior que se relacionan con el discurso modernista en un sentido más amplio.

  • English

    Since the mid-1940s, when Maurice Merleau-Ponty gave a lecture on cinema at the Institut des Hautes Études Cinématographiques (IDHEC) in Paris, which was later published as “Cinema and the New Psychology” (Merleau-Ponty, 1977 , pp. 89-105), film scholars have shown a lively interest in the relationship between philosophy and the seventh art. During his lifetime, his thinking influenced a number of important film theorists, from Amédée Ayfre, who was his student, to André Bazin to Henri Agel. More recently, in an Anglophone context, and largely thanks to the pioneering work of Vivian Sobchack, his phenomenology has been a source of inspiration for thinking about the cinematic experience as an embodied vision, involving a deep exploration of perception. My own aim in this text is to encourage a slight but significant shift in focus as I explore what can be learned from Merleau-Ponty about the imagination, and ask how this might improve the understanding of film, particularly documentary film. Merleau-Ponty makes only passing reference to the work of the modernist film movements of the early 20th century in his own writings on film, but his phenomenology is relevant to understanding films made at a later date that engage with modernist discourse in a broadest sense.