Asimetrías de poder y fronteras de la justicia en la filosofía de Hume: los casos de los animales, los “indios” y las mujeres: les cas des animaux, des « Indiens » et des femmes

Maria Isabel Limongi

Ayuda

Asimetrías de poder y fronteras de la justicia en la filosofía de Hume: los casos de los animales, los “indios” y las mujeres: les cas des animaux, des « Indiens » et des femmes

Limongi, Maria Isabel ^[1]
1. [1] Universidade Federal do Paraná
  
  Universidade Federal do Paraná
  
  Brasil
Localización: Praxis Filosófica, ISSN 0120-4688, ISSN-e 2389-9387, Nº. Extra 61 (Suplemento: Hume y lo femenino. Para una nueva narrativa filosófica), 2025
Idioma: español
Títulos paralelos:
- Asymétries de pouvoir et frontières de la justice dans la philosophie de Hume: les cas des animaux, des « Indiens » et des femmes
- Asymmetries of power and frontiers of justice in Hume's philosophy - the cases of animals, “indians” and women: les cas des animaux, des « Indiens » et des femmes
Enlaces
- Texto completo (pdf)
Resumen
- español
  En un pasaje de la Investigación sobre los Principios de la Moral (EPM.III.1.190-191), Hume afirma que los intercambios sociales mediados por reglas de justicia presuponen cierta igualdad de poder entre las partes. Se ofrecen tres ejemplos de asimetrías de poder que imposibilitan o dificultan la mediación de la justicia: la desigualdad entre hombres y animales, entre “indios” bárbaros y europeos civilizados, y entre hombres y mujeres. El pasaje está lleno de dificultades y trampas, empezando por la sugerencia de que no le correspondería al sistema de justicia corregir las desigualdades mencionadas. Mi objetivo es mostrar que lo que está en juego es la ampliación de las fronteras de la justicia como resultado del proceso civilizatorio.
- English
  In a passage from An Inquiry Concerning the Principle of Morals (EPM.III. 1. 190-191), Hume states that social intercourse mediated by rules of justice presupposes a certain equality of power between the parties. Three examples of asymmetries of power making the mediation of justice impossible or difficult are offered: the inequality between men and animals, between barbarian "Indians" and civilized Europeans, and between men and women. The passage is full of difficulties and pitfalls, starting with the suggestion that it is not up to the justice system to correct the inequalities mentioned. My aim is to show that what is at stake is the widening of the frontiers of justice as a result of the process of civilization.