Feminismo transcendente: As práticas vivenciais de nossas avós

• Dourado da Silva, Suzanna ^[1] ; Rodrigues dos Santos Gomes , Simone ^[2] ; Nascimento dos Santos , Laisse Andressa ^[2] ; Rodrigues do Nascimento , Ednair ^[2] ; Ribeiro Sousa , Jéssica ^[2] ; Nascimento Silva, Maria das Graças Silva ^[2]
  1. [1] Universidade Federal de Rondônia

     Universidade Federal de Rondônia

     Brasil

     
  2. [2] Federal University of Rondônia
• Localización: Perspectiva Geográfica, ISSN-e 0123-3769, Vol. 29, Nº. 2, 2024
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Feminismo trascendente: las prácticas vivenciales de nuestras abuelas
  • Transcendent feminism: the experiential practices of our grandmothers
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• Resumen
  • español

    Este artículo explora las prácticas feministas legadas por nuestras abuelas a través de la trascendencia, aunque en la vida cotidiana la palabra no sea mencionada y/o conocida por los sujetos. Sin embargo, en su esencia está presente, ya que se transmite a través de consejos, narrativas, dichos populares y experiencias vividas. Estas prácticas adquieren un carácter racional, y fueron aprehendidas por las investigadoras de manera orgánica, incorporándose a la conciencia como verdades absolutas en relación con las acciones y prácticas feministas. En el transcurso de la investigación se exploraron conceptos relacionados con la trascendencia y el acceso interior, abordados por autores como Husserl (2006) y Stein (2003). La investigación también se basó en estudios sobre memoria colectiva e individual, con referencias en Halbwachs (1990) y Bachelard (2008). Además, el enfoque incluyó el campo de la geografía feminista en la Amazonía brasileña, utilizando los aportes de autores como Simonian (2001), Nascimento Silva (2000, 2004, 2011) y Dourado da Silva (2017, 2020). El método adoptado es la fenomenología, que busca comprender el fenómeno en sí, de acuerdo con el enfoque empático de Stein (2003). Los procedimientos metodológicos de la investigación incluyeron el análisis bibliográfico, entrevistas y, sobre todo, relatos de vida, tanto colectivos como individuales. A lo largo de este camino, se profundizó en la exploración de los relatos de las propias experiencias de las entrevistadas, revelando la gran importancia de estas experiencias en la formación de mujeres resilientes frente a un sistema patriarcal opresivo. Estas experiencias señalaron que, aun frente a los enfrentamientos, las mujeres lograron alcanzar el empoderamiento femenino, el cual se destaca en las siguientes categorías: lucha contra los estereotipos y expectativas sociales, enfoque en la educación de los niños, y resiliencia y enfrentamiento de la adversidad.

  • English

    This article explores the feminist practices bequeathed by our grandmothers, through transcendence, even if in everyday life the word is not mentioned and/or known by the subjects, but which in its essence is present, as it is transmitted through advice, narratives, popular sayings, and lived experiences. It acquires a rational nature and was apprehended by the researchers in an organic way, incorporating them into consciousness as absolute truths in relation to feminist actions and practices. In the course of the research, concepts related to transcendence and inner access were explored, as addressed by authors such as Husserl (2006) and Stein (2003). The investigation was also based on studies on collective and individual memory, with references in Halbwachs (1990) and Bachelard (2008). Additionally, the approach entered the field of feminist geography in the Brazilian Amazon, using the contributions of authors such as Simonian (2001), Nascimento Silva (2000, 2004, 2011), and Dourado da Silva (2017, 2020). The method adopted is phenomenology, which seeks to understand the phenomenon itself, according to Stein's (2003) empathetic approach. The methodological procedures of the research included bibliographic analysis, interviews, and, above all, life reports, both collective and individual. Along this path, she delved into the exploration of the reports of the interviewees' own experiences, in which she revealed the great importance of these experiences in the formation of resilient women in the face of an oppressive patriarchal system, which pointed out that even in the face of confrontations, they managed to achieve female empowerment, which stands out in the following categories: fight against stereotypes and social expectations, focus on the education of children, resilience, and facing adversity.

  • português

    O presente artigo explora as práticas feministas legadas por nossas avós, por meio da transcendência, mesmo que no cotidiano a palavra não seja mencionada e/ou conhecida pelas sujeitas[1], mas que em sua essência está presente, pois é transmitida por meio de conselhos; narrativas; ditados populares; e experiências vividas, adquirindo uma natureza racional, e que foram apreendidas pelas pesquisadoras de maneira orgânica, incorporando-as à consciência como verdades absolutas em relação às ações e práticas feministas. No decorrer da pesquisa, foram explorados conceitos relacionados a transcendência e acesso interior, conforme abordados por autores como Husserl (2006) e Stein (2003). A investigação também se fundamentou nos estudos sobre memória coletiva e individual, com referências em Halbwachs (1990) e Bachelard (2008). Adicionalmente, a abordagem adentrou o campo da geografia feminista na Amazônia brasileira, utilizando as contribuições de autoras como Simonian (2001), Nascimento Silva (2000; 2004; 2011) e Dourado da Silva (2017; 2020). O método adotado é a fenomenologia, buscando compreender o fenômeno em si mesmo, seguindo a abordagem empática de Stein (2003). Os procedimentos metodológicos de pesquisa incluíram a análise bibliográfica, entrevistas e, sobretudo, os relatos de vida, tanto coletivos quanto individuais. Ao longo desse percurso, aprofundou-se a exploração das próprias experiências das entrevistadas, revelando a grande importância dessas vivências na formação de mulheres resilientes diante de um sistema patriarcal opressivo.

      [1] Utiliza-se o termo “sujeita” para referir-se a uma pessoa do gênero feminino que não tem seu nome enunciada, ou seja, permanece indeterminada.