Los incivilizados de la nueva barbarie. Aproximaciones a una genealogía de los discursos de odio

• Sebastián Van Den Dooren ^[1]
  1. [1] Investigador independiente
• Localización: Crítica penal y poder: una publicación del Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos, ISSN-e 2014-3753, Nº. 28, 2025, págs. 320-338
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The Uncivilized of the New Barbarism: Approaches to a Genealogy of Hate Speech
  • Els incivilitzats de la nova barbàrie. Aproximacions a una genealogia dels discursos d'odi
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• Resumen
  • español

    El presente artículo se propone reflexionar sobre los conceptos civilización y barbarie en tanto que nociones discriminatorias vinculadas a un pensamiento simplista y binario que deriva en las dicotomías yo/otro, nosotros/otros, blancos/marrones, cultos/incultos. Son definiciones ambiguas y paradojales que solo es posible comprenderlas en un contexto de luchas sociales donde la parte vencedora de la “batalla” establece el significado de los términos y pretende imponerlo a todos, pero sobre todo a la parte vencida. En este sentido, se las entenderá como invenciones destinadas a fijar pautas de conductas a los integrantes de una sociedad determinada y a excluir a quienes no se adecúan a ellas, y donde el aspecto físico y la procedencia de clase juegan un papel central. Lo que está en juego en estas definiciones discriminatorias es el establecimiento de un nuevo orden social y económico, la conformación o la modificación de un Estado, la creación de una nación. Un Estado al servicio del libre comercio, al establecimiento,en fin, del sistema capitalista. En la primera literatura argentina del siglo XIX, la ficción y la ensayística, se observan claramente estadicotomía en el escenario local. Y llega a nuestros días con significados parecidos.

  • català

    Aquest article es proposa reflexionar sobre els conceptes civilització i barbàrie en tant que nocions discriminatòries vinculades a un pensament simplista i binari que deriva en les dicotomies i/o un altre, nosaltres/altres, blancs/marrons, cultes/incultes. Són definicions són ambigües i paradoxals que només és possible comprendre-les en un context de lluites socials on la part vencedora de la “batalla” estableix el significat dels termes i pretén imposar-ho a tots, sobretot a la part vençuda. En aquest sentit, se les entendrà com a invencions destinades a fixar pautes de conductes als integrants d'una societat determinada i a excloure els qui no s'hi adeqüen, i on l'aspecte físic i la procedència de classe juguen un paper central. El que està en joc en aquestes definicions discriminatòries és establir un nou ordre social i econòmic, conformar o modificar un Estat, crear una nació. Un Estat al servei del lliure comerç, a l'establiment, finalment, del sistema capitalista. A la primera literatura argentina del segle XIX, la ficció i l'assagística, s'observen clarament aquesta dicotomia a l'escenari local. I arriba als nostres dies amb significats semblants.

  • English

    This article aims to reflect on the concepts of civilisation and barbarism as discriminatory notions linked to a simplistic and binary thinking that leads to the dichotomies of self/other, us/other, white/brown, educated/uneducated. These definitions are ambiguous and paradoxical and can only be understood in the context of social struggles where the winning side in the ‘battle’ establishes the meaning of the terms and tries to impose them on everyone, especially on the defeated side. In this sense, they will be understood as inventions designed to set standards of behaviour for the members of a given society and to exclude those who do not conform to them, and where physical appearance and class origin play a central role. What is at stake in these discriminatory definitions is the establishment of a new social and economic order, the formation or modification of a state, the creation of a nation. A state at the service of free trade, of the establishment, in short, of the capitalist system. In early 19th century Argentine literature, fiction and essays, this dichotomy can be clearly observed on the local scene. And it reaches our days with similar meanings.