Memorias de la Trinitat.: Balances personales y colectivos de la prisión de mujeres de Barcelona (1963-1983)

• César Lorenzo Rubio ^[1] ; Carlota Falgueras i Marsal ^[2]
  1. [1] Grupo de Estudios de Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas
  2. [2] Associació Catalana de Persones Ex-Preses Polítiques del Franquisme
• Localización: Crítica penal y poder: una publicación del Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos, ISSN-e 2014-3753, Nº. 28, 2025, págs. 136-157
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Memories of the Trinitat: Personal and collective balances of the women's prison in Barcelona (1963-1983)
  • Memòries de la Trinitat: Balanços personals i col.lectius de la presó de dones de Barcelona (1963-1983)
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  • Texto completo
• Resumen
  • español

    La prisión de mujeres de la Trinitat, en Barcelona, estuvo en funcionamiento entre 1963 y 1983, como cárcel de preventivas y cumplimiento de penas de corta duración. Tras sus muros convivieron, a la fuerza, miles de presas comunes, acusadas de delitos contra la propiedad o la moral, doblemente castigadas por su condición de mujeres y su pobreza mayoritaria. También unos cientos de presas políticas: jóvenes estudiantes y trabajadoras que se habían manifestado en contra de la dictadura o formaban parte de losmovimientos y grupos de oposición. Y para vigilarlas a todas, durante los primeros quince años, una veintena de religiosas, las Cruzadas Evangélicas, quienes con mano de hierro adoctrinaban y reprimían a las presas; hasta que en 1978 fueron sustituidas por funcionarias. La memoria colectiva de cada uno de estos grupos, además de la de los abogados que asistieron a las presas y visitaron a menudo la prisión, coincide y diverge sobre los mismos hechos, por lo que no se puede hablar de una sola “memoria democrática” de la prisión, sino de diferentes “memorias”, en plural, algunas de las cuales están, en gran medida, todavía ocultas. En unos casos, por el anonimato de las mujeres tradicionalmente marginadas (las presas comunes), en otros, por el silencio autoimpuesto como defensa ante posibles acusaciones de abusos (las Cruzadas Evangélicas). Este texto aborda esta pluralidad y propone nuevos caminos a explorar.

  • English

    The women's prison of La Trinitat, in Barcelona, was in operation between 1963 and 1983, as a prison for pre-trial detainees and for serving short sentences. Behind its walls lived, by force, thousands of common prisoners, accused of crimes against property or morality, doubly punished for their condition as women and their poverty. There were also hundreds of political prisoners: young students and workers who had demonstrated against the dictatorship or were part of opposition movements and groups. And to watch over them all, for the first fifteen years, there were about twenty nuns, the Evangelical Crusades, who indoctrinated and repressed the prisoners with an iron fist, until 1978, when they were replaced by female civil servants. The collective memory of each of these groups, as well as that of the lawyers who assisted the prisoners and often visited the prison, coincides and diverges on the same facts, which is why we cannot speak of a single ‘democratic memory’ of the prison, but of different ‘memories’, in the plural, some of which, to a large extent, remain hidden. In some cases, due to the anonymity of traditionally marginalised women (the common prisoners), in others, due to self-imposed silence as a defence against possible accusations of abuse (the evangelical crusades). This text addresses this plurality and proposes new avenues to explore.

  • català

    La presó de dones de la Trinitat, a Barcelona, va estar en funcionament entre el 1963 i el 1983, com a presó de preventives i compliment de penes de curta durada.Rereels seus murs van conviure, per força, milers de preses comunes, acusades de delictes contra la propietat o la moral, doblement castigades per la seva condició de dones i la seva pobresa majoritària. També uns centenars de preses polítiques: joves estudiants i treballadores que s’havien manifestat contra la dictadura o formaven part dels moviments i grups d’oposició. I per vigilar-les a totes, durant els primers quinze anys, una vintena de religioses, les Cruzadas Evangélicas, que amb mà de ferro adoctrinaven i reprimien les preses; fins que el 1978 van ser substituïdes per funcionàries. La memòria col·lectiva de cadascun d’aquests grups, a més de la dels advocats que van assistir a les preses i van visitar sovint la presó, coincideix i divergeix sobre els mateixos fets, per la qual cosa no es pot parlar d’una sola “memòria democràtica” de la presó, sinó de diferents “memòries”, en plural, algunes de les quals encara estan, en gran mesura,ocultes. En uns casos, per l'anonimat de les dones tradicionalment marginades (les preses comunes), en altres, pel silenci autoimposat com a defensa davant de possibles acusacions d’abusos (lesCruzadas Evangélicas). Aquest text aborda aquesta pluralitat i proposa nous camins a explorar.