Danos Socioambientais e Justiça de Transição: conjugar o futuro a partir das memórias da “guerra contra a natureza” e da catástrofe colonial

• Autores: Marília de Nardin Budó, José Carlos Moreira da Silva Filho, Rafaela Bogado Melchiors
• Localización: Crítica penal y poder: una publicación del Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos, ISSN-e 2014-3753, Nº. 28, 2025, págs. 82-110
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Danys Socioambientals i Justícia Transicional: combinar el futur a partir dels records de la “guerra contra la natura” i la catàstrofe colonial
  • Socio-environmental Damages and Transitional Justice: combine the future from the memories of the “war against nature” and the colonial catastrophe
  • Daños Socioambientales y Justicia Transicional: combinar el futuro a partir de las memorias de la “guerra contra la naturaleza” y la catástrofe colonial
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• Resumen
  • español

    El dispositivo de la racialidad ha promovido la naturalización del colapso ecológico y de los pueblos-naturaleza en el Sur Global. Esto se debe al reconocimiento de que la historia suele ser narrada desde la perspectiva de los vencedores. En este caso, no solo desde la del colonizador europeo, sino también desde las élites blancas del Sur Global, que durante siglos se han ocupado de reproducir la opresión colonial desde su lugar de privilegio. En este artículo, nos detenemos en el papel de la memoria de las víctimas y de su testimonio como una vía privilegiada para avanzar en la misión criminológica de dimensionar los daños sociales generados por la actividad estatal-corporativa, la cual opera bajo una lógica instrumental, antropocéntrica, cis-heteropatriarcal, colonial y racista. La pregunta que orienta este trabajo es: ¿cuál es el papel del testimonio de las víctimas humanas y más-que-humanas en la valoración de los daños socioambientales causados por actores poderosos, de manera que se interpelen las políticas y acciones institucionales y sociales necesarias para reconocer, responsabilizar y prevenir nuevas situaciones de daño? El presente trabajo busca aproximar, desde una perspectiva epistemológica, los campos de la criminología crítica –especialmente en el estudio de la criminalidad de los poderosos–y de la justicia transicional. Nos apoyamos en una revisión de la literatura en ambos campos, arrojando sobre sus conceptos fundamentales una mirada comprometida epistemológicamente con la crítica a la colonialidad, tal como ha sido desarrollada en Brasil por los estudios amefricanos. A partir de los conceptos de pacto narcisista de la blanquitud, de Cida Bento,el dispositivo de racialidadde Sueli Carneiro, y la memoria, en la forma pensada por Lélia Gonzalez, abordamos la centralidad del testimonio de las víctimas.Asimismo, al comprender el antropocentrismo dentro del contexto de la colonialidad cis-heteropatriarcal,aplicamos esta lente al análisis de los daños socioambientales, abriendo la posibilidad de intersecciones con una victimología verde que se aproxima al “testimonio” de la naturaleza agredida y devastada. A través de la memoria de las víctimas, así como de nuestra capacidad de superar la racionalidad moderna que reproduce el privilegio blanco, es posible involucrarse con sus testimonios para iluminar de forma más amplia y profunda el universo de los daños sociales producidos por los agentes estatales-corporativos, subvirtiendo la narrativa negacionista de los vencedores. Como conclusión, señalamos el pensamiento que nos ha impactado e informado desde la contracolonialidad propuesta por Antonio Bispo dos Santos, Ailton Krenak y Davi Kopenawa, en el sentido de que una justicia transicional orientada a enfrentar los crímenes y daños socioambientales representa una propuesta de transición hacia un mundo que supere la “guerra colonial contra la naturaleza”.

  • català

    El dispositiu de la racialitat ha promogut la naturalització del col·lapse ecològic i dels pobles-naturalesa al Sud Global. Això es deu al reconeixement que la història sol ser narrada des de la perspectiva dels vencedors. En aquest cas, no sols des de la del colonitzador europeu, sinó també des de les elits blanques del Sud Global, que durant segles s'han ocupat de reproduir l'opressió colonial des del seu lloc de privilegi. En aquest article, ens detenim en el paper de la memòria de les víctimes i del seu testimoniatge com una via privilegiada per a avançar en la missió criminològica de dimensionar els danys socials generats per l'activitat estatal-corporativa, la qual opera sota una lògica instrumental, antropocèntrica, cis-heteropatriarcal, colonial i racista. La pregunta que orienta aquest treball és: quin és el paper del testimoniatge de les víctimes humanes i més-que-humanes en la valoració dels danys socioambientals causats per actors poderosos, de manera que s'interpel·lin les polítiques i accions institucionals i socials necessàries per a reconèixer, responsabilitzar i prevenir noves situacions de mal? El present treball busca aproximar, des d'una perspectiva epistemològica, els camps de la criminologia crítica—especialment en l'estudi de la criminalitat dels poderosos—i de la justícia transicional. Ens recolzem en una revisió de la literatura en tots dos camps, llançant sobre els seus conceptes fonamentals una mirada compromesa epistemològicament amb la crítica a la colonialitat, tal com ha estat desenvolupada al Brasil pels estudis amfrricans. A partir dels conceptes de pacte narcisista de l'emblanquit, de Cida Bento, el dispositiu de racialitat de Sueli Carneiro, i la memòria, en la forma pensada per Lélia Gonzalez, abordem la centralitat del testimoniatge de les víctimes. Així mateix, en comprendre l'antropocentrisme dins del context de la colonialitat cis-heteropatriarcal, apliquem aquesta lent a l'anàlisi dels danys socioambientals, obrint la possibilitat d'interseccions amb una victimologia verda que s'aproxima al “testimoniatge” de la naturalesa agredida i devastada. A través de la memòria de les víctimes, així com de la nostra capacitat de superar la racionalitat moderna que reprodueix el privilegi blanc, és possible involucrar-se en els seus testimoniatges per a il·luminar de forma més àmplia i profunda l'univers dels danys socials produïts pels agents estatals-corporatius, subvertint la narrativa negacionista dels vencedors. Com a conclusió, assenyalem el pensament que ens ha impactat i informat des de la contracolonialitat proposta per Antonio Bispo dos Santos, Ailton Krenak i Davi Kopenawa, en el sentit que una justícia transicional orientada a enfrontar els crims i danys socioambientals representa una proposta de transició cap a un món que superi la “guerra colonial contra la naturalesa”.

  • English

    The apparatus of racialityhas contributed to the naturalization of ecological collapse and the destruction of nature-peoples in the Global South. This stems from the recognition that history is often narrated from the perspective of the victors. In this case, not only from the vantage point of the European colonizer, but also from the Global South's white elites, who for centuries have reproduced colonial oppression from their privileged position.I n this article, we focus on the role of victims' memory and testimony as a privileged pathway for advancing the criminological task of assessing the social harms produced by state-corporate activity driven by an instrumental, anthropocentric, cis-heteropatriarchal, colonial, and racist logic. The guiding question of this study is: What isthe role of the testimony of human and more-than-human victims in the assessment of socio-environmental harms caused by powerful actors, in a way that can provoke the necessary institutional and social policies and actions to acknowledge, hold accountable, and prevent further harm? This work seeks to epistemologically bridge the fields of critical criminology—especially in the study of crimes of the powerful—and transitional justice. We anchor our inquiry in a review of the literature in both fields, approaching their key concepts through an epistemological lens committed to the critique of coloniality as developed by Amefrican studies in Brazil. Drawing on Cida Bento’s concept of the narcissistic pact of whiteness, Sueli Carneiro’s notion of the raciality apparatus, and Lélia Gonzalez’s reflections on memory, we examine the centrality of victims' testimony. Furthermore, by understanding anthropocentrism within the broader context of cis-heteropatriarchal coloniality, we extend this analytical framework to socio-environmental harm, suggesting points of intersection with a green victimology that approaches the “testimony” of nature itself—violated and destroyed—as a valid epistemic and political act. Through the memory of victims, and our capacity to transcend the modern rationality that reproduces white privilege, we may engage with these testimonies to shed broader and deeper light on the social harms perpetrated by state-corporate actors, subverting the denialist narrative of the victors. In conclusion, we point to the thinking that has shaped and informed us through the counter-colonial perspectives of Antonio Bispo dos Santos, Ailton Krenak, and Davi Kopenawa, arguing that a transitional justice framework designed to address socio-environmental crimes and harms must be envisioned as a transition toward a world beyond the “colonial war against nature”.

  • português

    O dispositivo da racialidadetem promovido a naturalização do colapso ecológico e dos povos-natureza no Sul global. Isso se deve à constatação de que a história costuma ser contada do ponto de vista dos vencedores. Neste caso, não somente a do colonizadoreuropeu, mas também das elites brancas do Sul globalque se ocuparam por séculos de reproduzir a opressão colonial a partir de seu lugar de privilégio.Neste artigo, debruçamo-nossobre o papel da memória das vítimas e do seu testemunho como caminho privilegiado para avançar na missão criminológica de dimensionamento dos danos sociais gerados pela atividade estatal-corporativa em sua lógica instrumental, antropocêntrica, cis-heteropatriarcal, colonial eracista. A questão que orienta o trabalho é: qual o papel do testemunho das vítimas humanas e mais-que-humanas no dimensionamento dos danos socioambientais causados por agentes poderosos, de modo a provocar as políticas e ações institucionais e sociais necessárias para reconhecer, responsabilizar e prevenir novas ocorrências danosas? O trabalho busca aproximar, a partir de uma perspectiva epistemológica, os campos da criminologia crítica, especialmente no estudo da criminalidade dos poderosos e da Justiça de Transição. Ancoramo-nos em revisão da literaturanesses dois campos, lançando sobre seus principais conceitos um olhar comprometido epistemologicamente com acrítica da colonialidade desenvolvida no Brasil pelos estudos Amefricanos. A partir dos conceitos de pacto narcísico da branquitude, de Cida Bento, dispositivo de racialidade, de Sueli Carneiroe memória, conforme pensada por Lélia Gonzalez, tratamossobre a centralidade do testemunho das vítimas. Por fim, entendendo o antropocentrismo no contexto da colonialidade cis-heteropatriarcal,também direcionamos essa lente para os danos socioambientais, com a possibilidade de pontos de intersecção sobre uma vitimologia verde que se aproxima do “testemunho” da natureza agredida e destruída. Por intermédio da memória das vítimas, bem como da nossa capacidade de superação da racionalidade modernareprodutora do privilégio branco,podemos engajar com seus testemunhos, para lançar uma luz mais ampla e penetrante no universo dos danos sociais produzidos pelos agentes estatais-corporativos, subvertendo a narrativa negacionista dos vencedores. Como conclusão, apontamos para o pensamento que nos tem impactado e informado a partir da contra-colonialidadede Antonio Bispo dos Santos, Ailton Krenak e Davi Kopenawa, no sentido de que uma justiça de transição pensada para lidar com os crimes e danos socioambientais é uma proposta de transição para um mundo que supere a “guerra colonial contra a natureza”.