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Resumen de Alegorías sobre la amistad y la adulación en el discurso sobre los misterios que en la cuaresma se celebran de Lorenzo de Zamora.: Las citas de Plutarco

Jesús María Nieto Ibáñez

  • español

    El Discurso sobre los misterios que en la Cuaresma se celebran del cisterciense Lorenzo de Zamora, publicado en 1603, recurre a numerosas alegorías forjadas en clave cristiana a partir de una fábula, de un mito, un enigma, un emblema, una anécdota de la historia, una cita, un elemento natural, etc., procedentes de fuentes clásicas. La retórica eclesiástica de los sermones, a la que pertenece esta obra, reelabora el material clásico para alcanzar con su persuasión al auditorio cristiano por medio de imágenes alegóricas. Este humanista se sirve de citas y ejemplos tomados de diversos autores clásicos y medievales, entre ellos Plutarco, pero interpretados bajo la óptica cristiana mediante el recurso alegórico. En concreto, en este capítulo analizaremos el tema de la amistad, de los amigos y enemigos, en el que entra también la adulación, para lo que el testimonio plutarqueo es fácilmente justificable, habida cuenta de los tratados que este autor había compuesto sobre esta temática

  • English

    The Discurso sobre los misterios que en la Cuaresma se celebran by the Cistercian Lorenzo de Zamora, published in 1603, refers to numerous allegories based on fables, myths, enig-mas, emblems, historical anecdotes, quotes, natural elements, etc., that came from classical sources, but were built up from a Christian point of view. The ecclesiastical rhetoric of the sermons, to which this work belongs, reworks the classical material in order to reach and persuade the Christian audience through allegorical images. This humanist uses quotes and examples taken from diverse classical and mediaeval authors, including Plutarch, but interpreted under the Christian perspective through the use of allegory. To be precise, in this chapter, we analyse the theme of friendship, of friends and enemies; a theme which also includes adulation; so the Plutarchian testimony is easily justifiable, given the treaties that this author had written concerning the topic


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