O belo e seu amante no fedro de platão: : Sobre a íntima relação entre beleza, amor e conhecimento

• Autores: Jhonatan Vinicius Cintra dos Santos
• Localización: Problemata: Revista Internacional de Filosofía, ISSN-e 2236-8612, Vol. 14, Nº. Extra 2, 2023 (Ejemplar dedicado a: Dossiê especial – Estética e Existência: Filosofia e Arte), págs. 213-224
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Beauty and his lover in plato’s phaedrus: : On the intimate relationship between beauty, love and knowledge
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• Resumen
  • português

    O presente artigo tem por objetivo esclarecer, à luz dos diálogos platônicos, a íntima relação entre a experiência estética e o conhecimento humano. Com isso, busca-se apresentar a relação de Platão com as artes por meio da figura do amante da beleza dada no Fedro, para além da crítica que ele faz à mímesis, presente na República. A partir do Fedro, Platão compreende o Belo como a Forma que aparece aos olhos no âmbito sensível mediante as belezas corporais. Por meio do aparecer, o belo desperta no amante da beleza a reminiscência. Em suma, duas questões dão o tom de toda a investigação, a saber: (1) Aquele que ama a beleza é alguém apegado às meras imitações e, por isso, deve ser depreciado? (2) Há na beleza alguma participação positiva no processo do conhecimento?

  • English

    This article aims to clarify, in the light of Platonic dialogues, the intimate relationship between aesthetic experience and human knowledge. With this, we seek to present Plato's relationship with the arts through the figure of the lover of beauty given in the Phaedrus, in addition to the criticism he makes of mimesis, present in the Republic. In Phaedrus, Plato understands the Beautiful as the Form that appears to the eyes in the sensible scope through the corporal beauties. Through appearing, beauty awakens reminiscence in the lover of beauty. In short, two questions set the tone for the entire investigation, namely: (1) Is someone who loves beauty attached to mere imitations and, therefore, should he be despised? (2) Is there any positive participation in the process of knowledge in beauty?