Apresentação: "filosofia estética como modo de existência"

• Paula Eugenio, Naiara ^[1]
  1. [1] UERJ- CAPES
• Localización: Problemata: Revista Internacional de Filosofía, ISSN-e 2236-8612, Vol. 13, Nº. 1, 2022, págs. 172-184
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Presentation: "aesthetic philosophy as mode of existence"
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• Resumen
  • português

    Este é um texto de apresentação para  o Dossiê Estética e Filosofia da Arte Africana para a Problemata Revista Internacional de Filosofia. Articula a ideia de existência Estética com a própria existência humana, uma vez que para os iorubás o ser humano é criado como obra de arte dotado de beleza e capaz de criar e recriar tal ato. Resolve que sem a apreciação e criação Estética, a vida diminui de sentido até que deixa de existir enquanto producente intelectualmente, assim como o distanciamento da ideia de beleza aumenta o distanciamento do o afeto positivo, destina um corpo extenso, isto é, com suas percepções e espiritualidades e capacidades, ao lugar do não-humano e, por isso, para um mundo que considera o não-humano como outro dispensável, à violência. Procura mostrar que o dossiê traz modos de Estética Africanas e Africanas Diaspóricas que convivem conosco culturalmente. Expressa a ideia de sankofa, no sentido de que entende a necessidade de consultar a história ancestral para formular outros modelos de filosofar, demonstrando tais modelos nas linhas elaboradas pelos autores.

  • English

    This is a presentation text for the Dossier Aesthetics and Philosophy of African Art for the Problemata International Journal of Philosophy. It articulates the idea of Aesthetic existence with human existence itself, since for the Yoruba the human being is created as a work of art endowed with beauty and capable of creating and recreating such an act. It resolves that without Aesthetic appreciation and creation, life diminishes in meaning until it ceases to exist as an intellectually productive one, just as distance from the idea of beauty increases distance and diminishes positive affect, it destines an extensive body, that is, with its perceptions and spiritualities and capacities, to the place of the non-human and, therefore, to a world that considers the non-human as an expendable other, to violence. It seeks to show that the dossier brings African and African Diasporic Aesthetics that coexist with us culturally. It expresses the idea of sankofa, in the sense that it understands the need to consult ancestral history to formulate other models of philosophizing, demonstrating such models in the lines elaborated by the authors.