Potencia del logos, violencia del mito

• Sánchez Tortosa, José ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid (España)
• Localización: Eikasía: revista de filosofía, ISSN-e 1885-5679, Nº. 127, 2025 (Ejemplar dedicado a: Gustavo Bueno en el centenario de su nacimiento (vol. 1) / coord. por Pablo Huerga Melcón), págs. 541-550
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Power of the logos, violence of the myth
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• Resumen
  • español

    Se intenta un análisis de la obra de Gustavo Bueno en relación con la práctica pedagógica desde un enfoque despersonalizador, que facilite un juicio lo más neutral posible acerca del alcance y dimensiones de su obra.

    Así como en la vitalidad inagotable del filosofar, así como en la posibilidad misma de su enseñanza, el ego tiende a diluirse relativa y provisionalmente, y la racionalidad común se abre paso en la inmanencia de los procesos formalizados de aprendizaje, momento durante el cual se da plenitud efectiva a una concisa y rara eternidad pronto sepultada bajo las ruidosas urgencias cotidianas.

    Se entiende que algunos de los aspectos más valiosos del pensamiento de Gustavo Bueno están recogidos en las obras La metafísica presocrática (1974) y El mito de la cultura (1996): clarificación de la gestación del pensar filosófico y desmontaje de los reduccionismos que hablan del «paso del mito al logos» y del antagonismo natura-cultura y sus conexiones con la enseñanza.

    Finalmente, se defiende que la proyección del materialismo filosófico necesitará de su estudio riguroso y su aplicación en instituciones públicas para mantener su relevancia y evitar sectarismos ideológicos. Sin embargo, su impacto se antoja precario ante el vacuo relativismo de la postmodernidad identitaria.

  • English

    This attempt is made to analyze Gustavo Bueno's work in relation to pedagogical practice from a depersonalizing perspective, facilitating as neutral a judgment as possible regarding the scope and dimensions of his work.

    Just as in the inexhaustible vitality of philosophizing, as well as in the very possibility of its teaching, the ego tends to relatively and provisionally dissolve, and common rationality makes its way into the immanence of formalized learning processes, a moment during which effective fulfillment is given to a concise and rare eternity soon buried beneath the noisy urgencies of everyday life.

    It is understood that some of the most valuable aspects of Gustavo Bueno's thought are captured in his works Presocratic Metaphysics (1974) and The Myth of Culture (1996): they clarify the gestation of philosophical thought and dismantle the reductionisms that speak of the «passage from myth to logos» and of the nature-culture antagonism and its connections with teaching. Finally, it is argued that the projection of philosophical materialism will require rigorous study and application in public institutions to maintain its relevance and avoid ideological sectarianism. However, its impact appears precarious in the face of the vacuous relativism of identitarian postmodernism.