El materialismo filosófico fuera de Oviedo: Gustavo Bueno esotérico/Gustavo Bueno exotérico

• Ongay de Felipe, Íñigo ^[1]
  1. [1] Universidad de Deusto (España)
• Localización: Eikasía: revista de filosofía, ISSN-e 1885-5679, Nº. 127, 2025 (Ejemplar dedicado a: Gustavo Bueno en el centenario de su nacimiento (vol. 1) / coord. por Pablo Huerga Melcón), págs. 135-155
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Philosophical materialism outside Oviedo: Gustavo Bueno esoteric/Gustavo Bueno exoteric
• Enlaces
  • Texto completo
• Resumen
  • español

    El presente trabajo ofrece un análisis de las razones que explican el relativo éxito social de la figura de Gustavo Bueno y de algunos de sus filosofemas tanto dentro como fuera del contorno de Asturias. Tras defender que el grado de éxito de un sistema filosófico no queda explicado tan solo por la potencia teórica de su doctrina, el autor introduce el prisma teórico de la sociología cultural del posicionamiento de los intelectuales dramáticos y la psicología social de los dinamismos intergrupales para dar cuenta de las contingencias relativas a la penetración social de una filosofía. Se concluye que por razones muy comprensibles las partes y dimensiones de la obra de Bueno que han resultado más influyentes no han sido recepcionadas en tanto que segmentos de un sistema filosófico crítico sino como motivos retórico-ideológicos engranados con los sesgos intergrupales de las subculturas de nuestra sociedad urbana contemporánea.

  • English

    This paper provides an analysis of the reasons accounting for the relative social success of the figure of Gustavo Bueno and some of his philosophical theses both inside and outside of Asturias. Upon defending that the degree of success of a philosophical system cannot be explained by appealing solely to the internal philosophical strength of its doctrines, the author introduces the theoretical lens of the cultural sociology of the positioning of dramatic intellectuals as well as social psychology of inter-group dynamics with an eye to accounting for the contrivances of philosophical influence. The paper concludes that out of very understandable reasons the parts and dimensions of Gustavo Bueno´s work that have turned out to be most influential are not received as segments of a critical philosophical systems but as rhetorical and ideological talking points coming into play with the intergroup biases of the subcultures from our contemporary urban society.