El presente trabajo procura explicar la tesis “habermasiana” de que el derecho como producción social y cultural tiene que poder ser reconstruido a partir de su origen en la actividad política, para darle legitimidad y validez. Sin perder su sentido positivo –su forma jurídica– el derecho es instrumento, pero como tal asimismo puede ser “correa de transmisión” de los intereses de la solidaridad, ese tercer recurso de socialización, para humanizar los otros dos recursos de socialización en los ámbitos del dinero y el poder político; es decir que si el derecho ha sido utilizado como instrumento de dominación, también puede ser instrumento de liberación, no sólo como lo concibió el primer liberalismo –en cuanto posibilita la superación del estado de naturaleza– sino en el sentido del republicanismo, como emancipación política.
This paper attempts to explain the ‘habermasian’ thesis that the law as a social and cultural production should be reconstructed from its origin in political activity, to give it legitimacy and validity. Without losing its positive sense – its juridical form – the law is instrument, but as such can also be ‘transmission belt’ of the interests of solidarity, that third resource of socialization, to humanize the other two resources of socialization in the areas of money and political power; It is to say that if the law has been used as an instrument of domination, also may be an instrument of liberation, not only as the first liberalism conceived it – as it makes possible the overcoming of the state of nature – but in a Republican perspective, as political emancipation.
© 2001-2026 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados